विनीत उत्पल

तीन कविताएँ

2011-10-14T13:40:00.000+06:30

1. चेहरा

एक चेहरे के भीतर कितने होते हैं चेहरे

क्या कोई जान सका है आज तक

जिन चेहरों पर दिखती है शराफत

वही निकलते हैं सबसे बड़े दगाबाज

बिलौटे के रूप में सामने आता है

जब उन्हें दिखाया जाता है आईना

ज्ञान बघारते हैं जाति-धर्म के नाम पर

लिखते हैं पुलिंग का स्त्रीलिंग जैसा कुछ

लेकिन अपनी नस्ल की आदतें नहीं छोड़ते

जिस तरह कभी कुत्ते की पूंछ सीधी नहीं होती

सभ्य बनने का ढोंग रचते हैं वे

स्त्री के पक्ष में लिखते हुए

उनके ही शरीर का नापजोख करते हैं

स्त्रीवादी का लबादा ओढ़े हुए

उन्हें ही बनाते हैं दरिंदगी के शिकार

आदत है जिनकी रात रंगीन करने की

लेकिन गिरगिट की तरह रंग बदलते हुए

मौके-बेमौके पर हो जाते हैं गंभीर

जैसे उन्हें कोई ज्ञान ही नहीं

जैसे उनकी बीवी किसी और की रखैल

और वे किसी और को रखते हैं अपनी जांघों के बीच।

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2. भ्रष्ट

मेरी मानवीय संवेदनाएं खत्म हो रही हैं

भावनाओं की कसमसाहट अब नहीं बहती रगों में

वो आक्रामकता, जज्बा मिट्टी में दफन हो गई

बस, जिंदा लाश बनकर रह गया हूं मैं

मुझे नहीं होती चिंता, न अपनों की आैर न ही परायों की

भ्रष्टाचार, धोखाधड़ी के खिस्से मुझे आहत नहीं करते

खबरों के दुकान में बिकने वाली चीजें मुझे अकुलाहट पैदा नहीं करते

बस, मशीन बनकर रह गया हूं मैं

इश्क की तड़पन नहीं बची है मुझमें

अपनापन और परायेपन की परिभाषा भी नहीं मालूम

दिन और रात का फर्क नहीं है इस शहर में

बस, रास्ते का पथिक बनकर रह गया हूं मैं

आतंकी मुझे अपनों से लगते हैं

बम तो बस पटाखे से दीखते हैं

भूकंप और सुनामी से नहीं होते हैं रोंगटे खड़े

और न ही किसी आकाशी चीज से परेशान होता हूं

बस, डर लगता है तो उन सफेदपोश नेताओं से

जिसके बारे में लोग कहते हैं

कि वह सामाजिक सरोकार वाला है

कि वह भ्रष्टाचारी नहीं है

कि वह धोखेबाज नहीं है

कि वह अपराधी नहीं है

क्योंकि लोगों का चरित्र बदलता है चेहरा नहीं।
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3. मन

क्या मन एक कविता है?
क्या मन की बात सुनी जाती है?
क्या मन का कभी इंसाफ हुआ है?
क्या मन का काम हम कर पाते हैं?
क्या मन से हम सो पाते हैं?
क्या मन से हम जग पाते हैं?
नहीं दोस्त, नहीं
इंसान तो किसी तरह जी लेता है
लेकिन यह मन खुद को हमेशा
मारते, घुटते जिंदगी के सफ़र पर चलता रहता है
दरअसल, मन से बेहतर
कोई कविता नहीं
कोई कथा नहीं
और कोई राग भी नहीं
यह तो मन ही है जो इंसान को जिन्दा रखता है
तड़प सहने की शक्ति देता है
और सपनों को मरने नहीं देता
और हार के बाद जीत का रास्ता दिखाता है.

'नए समय में मीडिया' पर लेख आमंत्रित

2011-10-13T07:40:00.001+06:30

बदलते वक्त के साथ मीडिया का स्वरूप भी बदलता जा रहा है। भाषा, कंटेंट, प्रजेंटेशन, ले आउट से लेकर विज्ञापन और मार्केटिंग तक में बदलाव आया है। अखबार से लेकर 24X7 समाचार चैनलों तक खबरों से खेलने में माहिर हो गए हैं। आकाशवाणी से लेकर एफएम चैनलों ने संचार माध्यम के विकल्पों को व्यापक किया है तो सीटिजन जर्नलिज्म से लेकर सोशल मीडिया ने तो मीडिया की परिभाषा ही बदलकर रख दी है। वेब मीडिया से लेकर सोशल मीडिया नए इतिहास को लिखने में अग्रसर हो रहा है और अपनी उपयोगिता साबित कर रहा है। हाल के दिनों में दुनिया के तमाम कोनों में जिस तरह के जन आंदोलन हुए, उसमें फेसबुक, ट्विटर, यू-ट्यूब, आर्कुट जैसे तमाम सोशल नेटवर्किंग साइट्स की भूमिका अहम रही। ब्लॉग पर नित नई कहानियां लिखी जा रही हैं। जनतांत्रिक मूल्य व्यापक हो रहे हैं। फिल्मों में भी बदलाव साफ-साफ दिख रहा है.

नए दौर का मीडिया काफी शक्तिशाली हो चुका है तो विज्ञापन का दवाब संपादकीय टेबुल पर पड़ने लगा है। पेड न्यूज से लेकर पीआर कांसेप्ट ने खबरों के चुनाव को बदलने का काम किया है और पाठकों/ दर्शकों को पता ही नहीं होता कि उनके सामने जो खबरें रखी गई हैं, वह वास्तव में खबर है या किसी पीआर एजेंसी की रपट। राडिया मामला सामने आ चुका है। पेड न्यूज पर संसद में बहस हो चुकी है। किसानों की आत्महत्या कर खबरें सुर्खियां नहीं बनती। सोशल मीडिया पर अंकुश लगाने के लिए विभिन्न देशों की सरकारें एड़ी-चोटी का जोर लगा रही है।

मीडिया अध्ययन के मामले में विदेशों को छोड़ दें तो भारत के विभिन्न विश्वविद्यालय में मीडिया में समान कोर्स के सिलेबस तक अलग-अलग हैं। संस्थानों में जो पढ़ाया जाता है, प्रैक्टिल लेवल पर छात्रों को उससे कम ही वास्ता पड़ता है। पत्रकारों और संपादकों को काम करने के घंटे अनिश्चित हैं। महिला पत्रकारों के शोषण का मामला अकसर यहां-वहां उठता दीखता है। बीबीसी और सीएनएन जैसे चैनलों में बुजुर्ग एंकर बखूबी समाचार पढ़ रहे होते हैं जबकि भारत में सुंदर महिला एंकर की डिमांड है। मीडिया में नौकरी की कोई सिक्योरिटी नहीं होती। मीडिया संस्थान का कारोबार पिछले दो दशक में जितना बढ़ा है, उतना कर्मचारियों का वेतन नहीं। भाषाई पत्रकारिता हर तरफ छा रही है।

वक्त का तकाजा है कि नए समय की मीडिया और इसके हालात, इसके कारोबार पर विचार-विमर्श किया जाए। मीडिया की अंदरूनी और बाहरी हालातों पर नजर रखी जाए जिससे वस्तुस्थिति सामने आए। आंकड़ों के खेल को भी समझा जाए। इसी के मद्देनजर त्रैमासिक पत्रिका 'पांडुलिपि" अपने नए आयोजन में 'मार्च-मई,२०१२' अंक को 'नए समय में मीडिया"पर केंद्रित कर रहा है। इसके लिए आप आलेख, शोधपरक/विमर्शात्मक आलेख, समीक्षा, साक्षात्कार, कार्टून, परिचर्चा, विदेशी मीडिया, सिटीजन जर्नलिज्म, वेब पत्रकारिता, वेब साहित्य मसलन कहानी, कविता, उपन्यास आदि 31 दिसंबर, 2011 तक भेज सकते हैं। अपने लेख ई-मेल, डाक, फैक्स तीनों से भेज सकते हैं। इससे इतर मीडिया से संबंधित किसी मुद्दे पर लिखना चाहें तो भी स्वागत है। खास पहलू पर विचार-विमर्श करना चाहें तो कर सकते हैं। पता है:-

विनीत उत्पल

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भ्रष्टाचार, आन्दोलन और सोशल मीडिया

2011-10-12T19:37:00.000+06:30

भ्रष्टाचार के विरोध और लोकपाल विधेयक के समर्थन में अन्ना हजारे के आमरण अनशन के साथ बाबा रामदेव का आंदोलन के कई मायने हैं. स्वतंत्र भारत के इतिहास के साथ इंटरनेट के इतिहास में ऐसा उदाहरण एक भी नहीं है, जहां इस तरह लोकतांत्रिक ढंग से कोई लड़ाई लड़ी गई हो। हालांकि यह बात और है की जहां अन्ना हजारे के आंदोलन ने आम जनमानस में भविष्य के नई उम्मीद जगाई थी वहीं बाबा रामदेव ने आंदोलन और इसके बाद की घटनाएं हर किसी को झकझोड़ने वाली रही हैं. जब समूची दुनिया भ्रष्टाचार के आकंठ में डूबी हुई हो तो राजनीति और राजनेताओं पर सवाल उठना लाजिमी है। फिर पिछले कुछ समय से नेटजन जो काम कर रहे हैं, वह पूरी दुनिया के सामने है। मध्य-पूर्व के लोग पहले ही सोशल मीडिया की ताकत देख चुके हैं। जन आंदोलन के सामने तानाशाह नतमस्तक हो गया। इतिहास गवाह है कि सभी सरकारों ने जन आंदोलन को दबाया ही है। आंदोलनकारियों को या तो जेल में ठूंस दिया गया या फिर मौत के घाट उतार दिया गया। यहि हाल भारत में भी हुआ, अन्ना और उनकी टीम पर कितने आरोप लगे हर कोई जनता है, बाबा रामदेव और उनके योग का क्या योग हो रहा है, यह किसी से छिपी हुई नहीं है.

क्या किसी को भी इस बात का अंदाजा था कि नेटजन इस कदर अन्ना हजारे और बाबा रामदेव के आंदोलन से जुड़ेंगे? ई-मेल के जरिए आंदोलन हर घर में घुस जाएगा? क्या कोई सोच सकता था कि विद्यार्थी, बुद्धिजीवी, कलाकार, रंगकर्मी के साथ बॉलीवुड की हस्तियां एक मंच पर जुटेंगी? क्या कोई सोच सकता था की योग करने वाले विदेशी बैंकों में जमा काले धन को राष्ट्रीय संपत्ति घोषित करने में सरकार की हालत ऐसी ख़राब करेंगे कि देर रात एक बजे सरकार कार्रवाई करने जैसा कदम उठाएगी और बाबा रामदेव को दिल्ली से पंद्रह दिनों के भीतर आने पर रोक लगा दी जाएगी. क्या कभी किसी ने सोचा था कि सोशल मीडिया के विभिन्न रूपों के जरिए लोग संबंधित खबरों की जानकारी पूरी दुनिया के सामने न सिर्फ रखेंगे बल्कि अपने विचार को बिना किसी डर या झिझक के लोगों के सामने पहुंचाने में सक्षम होंगे? कितनों को पता था कि ट्विटर पर महज 140 शब्द दुनिया में धूम मचाने का माद्दा रखता है या फिर हर हाथ में मोबाइल का कैमरा आंदोलन को नई दिशा देने का काम कर सकता है क्योंकि चंद सेकेंड में मोबाइल के कैमरे से खींची गई तस्वीरें यू-ट¬ूब के माध्यम से दुनिया के सामने होंगी।

वर्तमान वैश्विक राजनीतिक परिदृश्य को लेकर कैलिफोर्निया में रह रहे अंतरराष्ट्रीय विकास और सुरक्षा मामलों के विशेषज्ञ रॉबर्ट क्लिटगार्ड कहते हैं, "विश्व के अधिकतर देशों के नेता दो तरह की मानसिकता वाले हैं। वे सीढ़ी-दर-सीढ़ी के भ्रष्टाचार को तवज्जो देते हैं और मानते हैं कि इसके मौजूद रहने से व्यक्तिगत और दलगत तौर पर सबको किसी न किसी रूप में फायदा होता है। वे इसे इस तौर पर देखते हैं कि बिना राजनीतिक खुदकुशी के यह समय के साथ बढ़ता रह सकता है। निजी हो या सरकारी, हर स्तर पर भ्रष्टाचार मौजूद है।' ऐसे में जब राजनीतिक विश्लेषक जेम्स मेडिसन कहते हैं कि यदि मनुष्य देवदूत हों तो किसी सरकार की कोई जरूरत नहीं होगी। यदि देवदूत लोगों पर शासन करेंगे तो किसी बाहरी या भीतरी नियंत्रण की आवश्यकता ही नहीं रहेगी। सरकार के तौर पर व्यक्ति ही व्यक्ति पर शासन करता है, इसी में कठिनाई होती है। इसलिए सबसे पहले सरकार को सक्षम बनाना होगा कि शासन कैसे किया जाता है और फिर दूसरे स्तर पर खुद पर नियंत्रण करना सिखाना होगा। 11 सितम्बर को वल्र्ड ट्रेड सेंटर पर हमले के बाद ऑन लाइन लेखक रोजर कंडेनहेड ने न्यूयार्क टाइम्स के पत्रकार एमी हार्मोन से कहा था कि यह अविश्वसनीय त्रासदी है। इंटरनेट को ईजाद करने का मूल कारण था नेटवर्क का विकेंद्रीकरण करना लेकिन आज किस काम के लिए इसका प्रयोग किया जा रहा है।

रॉबर्ट क्लिटगार्ड, जेम्स मेडिसन और रोजर कंडेनहेड ने अलग-अलग संदर्भ में ये बातें कहीं थीं लेकिन भारत के संदर्भ में तीनों बातें गंभीर हो जाती है। अन्ना हजारे के आंदोलन के संदर्भ में जरूरी है कि इनकी बातों पर गौर किया जाए क्योंकि इनके फार्मूले सिर्फ पश्चिम के देशों के लिए फिट नहीं हैं बल्कि भारत के लिए भी अहमियत रखते हैं। चाहे दुनिया के अमीर देश हों या गरीब, विकसित देश हों या विकासशील, भ्रष्टाचार से हर देश जूझ रहा है। गैर सरकारी संगठन ट्रांसपैरेंसी इंटरनेशनल के मुताबिक, पहली दुनिया ने तीसरी दुनिया के घोटालों को जन्म दिया है। बेल्जियम, ब्रिटेन, जापान, इटली, रूस, स्पेन जैसे देशों की राजनीति भ्रष्टाचार के इर्द-गिर्द घूमती है। वेनेजुएला में भ्रष्टाचार मुद्दे को लेकर दो हिस्से में डिक्शनरी diccionario de la corruption en venezuela, 1989 तक प्रकाशित की जा चुकी है। अब भारत में अन्ना ने भ्रष्टाचार के विरोध में जो अध्याय लिखा है, उससे कभी भी इतिहास मुकर नहीं सकता। हालांकि बाबा रामदेव का आंदोलन भी सोशल मीडिया में खूब धूम मचाई, मगर सरकार के कदम के कारण इसे ज्यादा हवा नहीं मिल सकी. अपने ट्विटर पर विजय माल्या ने लिखा भी था कि यदि समाज के प्रतिष्ठित ;ओग भूख हड़ताल कर रहे हैं, तो यह लोकतंत्र का चेहरा है जो हमें गर्व करने के लिए मजबूर कर रहा है. लेकिन आश्चर्य कि बात है कि ऐसे में सांसद का क्या रोल है? अनुपम खेर ने भी लिखा था कि अन्ना हजारे और स्वामी रामदेव एक ही सिक्के के दो पहलू हैं.

विश्वव्यापी भ्रष्टाचार के दौर में सत्याग्रह और आमरण अनशन जैसी फौलादी हथियार से सरकार को झुकने के लिए विवश करना आसान काम नहीं है। तभी को समाजशास्त्रीय आशीष नंदी कहते हैं, "सत्याग्रह शक्तिशाली को शर्मिंदा होने के लिए मजबूर करता है क्योंकि समाज के सामने नैतिक बात कहने का माद्दा रखता है। लेकिन यह प्रभावशाली तभी तक है जब तक सामने वालों के पास ऐसे एक्शन को समझने की नैतिकता बची हो। वहीं, गार्डियन लिखता भी है कि भूख हड़ताल, महात्मा गांधी की याद दिलाता है, जो भारत में काफी प्रचलित राजनीतिक रणनीति है। ऐसे में लोकपाल विधेयक को लेकर अन्ना हजारे के अनशन के जरिए यह बात तो तय हो गई कि भारत सरकार में नैतिकता बची हुई है।

ऐसे में कहीं न कहीं यह बात सामने आती है जो चीजें पिछले चार दशकों से अधिक समय में तय न हो पाई, वह चार दिन में कैसे हो गई। जाहिर सी बात है कि सोशल मीडिया ने मध्यपूर्व, उत्तरी अफ्रीका के बाद भारत में अपनी धमक दर्ज कराई। दुनिया के लोगों ने टीवी के जरिए इस आंदोलन को देखा वहीं सोशल मीडिया मसलन, फेसबुक, ट्विटर, यू-ट्यूब, फ्लिकर, ब्लॉग्स, एसएमएस ने इस आंदोलन को बड़े पैमाने पर हवा दी। फेसबुक पर सौ से अधिक पेज अन्ना को समर्पित है, वहीं "अन्ना हजारे', "करप्शन', "जंतर-मंतर', "जन लोकपाल', "मेरा नेता चोर है' जैसे ट्विटर एकाउंट से भ्रष्टाचार, लोकपाल विधेयक आैर इसके आंदोलन से जुड़ी खबरें अपडेट होती रहीं। अन्ना के आंदोलन की हजारों क्लिपिंग्स यू-ट्यूब पर मौजूद है। इतना ही नहीं, स्वामी रामदेव के आंदोलन के दौरान योग, रामदेव, अनशन जैसे की-वर्ड हर सोशल मीडिया में मौजूद है.
इंटरनेट के कारण ही यह संभव हुआ कि दोनों आंदोलनों को अंतरराष्ट्रीय मीडिया ने इस मुद्दे को हाथोंहाथ लिया। हालांकि अन्ना को व्यापक समर्थन मिला. देश के कोने-कोने से लोग अन्ना हजारे के समर्थन में जंतर-मंतर आते रहे। सोशल मीडिया इतना ताकतवर तो है ही जिससे हर पल की जानकारी मात्र सेकेंड भर में दुनिया के दूसरे कोने में बैठे लोगों को मिलती रही।

ब्रिाटेन के वरिष्ठ पत्रकार केनेथ पायने कहते हैं कि वर्तमान दौर में युद्ध के दौर में मीडिया का प्रयोग बतौर हथियार के तौर पर किया जाने लगा है। क्योंकि जीत की राजनीति, युद्ध के मैदान में हराने की अपेक्षा राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय लोगों के विचारों पर अधिक निर्भर करता है। इसमें कोई शक नहीं कि सरकार के झुकने के पीछे कई कारण हैं लेकिन सोशल मीडिया के बिना अन्ना हजारे को ऐसी अप्रत्याशित सफलता नहीं मिलती, इतना व्यापक प्रचार-प्रसार नहीं हो पाता। आम लोगों ने इस आंदोलन को लेकर अपनी भावनाओं का इजहार किया।

गौरतलब है कि कोसोवो की क्रांति को पहला इंटरनेट युद्ध कहा गया लेकिन इस आंदोलन को भारत का सोशल मीडिया रिवोल्यूशन कहा जा रहा है। फेसबुक पर अन्ना हजारे से संबंधित पेज बनने के पहले ही दिन 40 हजार फॉलोवर्स बनने से अंदाजा लगाया जा सकता है कि सोशल मीडिया की व्यापकता भारत में कितनी है। अंतरराष्ट्रीय ऑन लाइन कम्युनिटी "आवाज' के जरिए अन्ना के आंदोलन को 75 लाख लोग समर्थन दे रहे थे। भारत के तहरीर चौक यानी जंतर-मंतर पर हो रहे आंदोलन और इससे इतर जानकारी "इंडिया अगेंस्ट करप्शन' नामक फेसबुक प्रोफाइल के जरिए दी जाती रही है। अन्ना हजारे के फेसबुक प्रोफाइल को लाइक करने वालों की संख्या सवा लाख से अधिक हो चुकी है। मीडिया प्रोफेशनल मनीष कुमार बताते हैं कि "सपोर्ट अन्ना हजारे' नामक फेसबुक प्रोफाइल बनाया तो महज 24 घंटे में 1,600 हिट्स रहा। इससे पहले जब चार अप्रैल को "इंडिया अगेंस्ट करप्शन' नामक फेसबुक प्रोफाइल पर पोस्ट किया गया, "आगे बढ़ो अन्ना, हम तुम्हारे साथ हैं!!!' तो देखते ही देखते 201,448 लोग इसे पसंद करने आ गए। फिर मिस कॉल करने को भी कहा जाने लगा और एसएमएस किया गया कि आंदोलन में शामिल हों, 25 लाख मिस कॉल की जरूरत है। साथ ही एसएमएस के जरिए भी अन्ना के समर्थन में आने का आग्रह किया जाने लगा। एक शोध के मुताबिक, अन्ना के अनशन के तीन दिन के दौरान इस मसले पर करीब सवा आठ लाख लोगों ने 44 लाख से अधिक ट्वीट किए। 79 शहरों से ट्वीट किए गए और इन शहरों में मुंबई सबसे अव्वल रहा। सबसे अधिक ट्वीट करने वालों में 36 से 45 साल के उम्र के लोग थे। शुरुआती दौर में सिर्फ 77 फीसद लोगों से अन्ना के अनशन को लेकर सकारात्मक रूख अख्तियार किए थे लेकिन तीन दिनों में यह आंकड़ा 86 फीसद हो गया। यहि हाल बाबा रामदेव के आंदोलन का भी रहा. इंटरनेट पर बाबा रामदेव के साथ सरकार कि भर्त्सना करने वालों कि कमी नहीं रही.

गौरतलब है कि सोशल मीडिया के चमत्कार के कारण वैश्विक मीडिया का ध्यान अन्ना के अनशन की ओर गया। भ्रष्टाचार के खिलाफ आंदोलन में लाखों भारतीय शामिल हुए। नेटजन ने इतिहास बदल कर रख दिया है। इंटरनेट की दुनिया से चाहे सामाजिक हो या राजनीतिक, सभी व्यवस्थाओं में परिवर्तन आया है। ट्यूनेशिया से लेकर मिस्र तक की खबरें अब पुरानी हो चुकी हैं जहां बिना किसी खून-खराबे के लोगों ने बदलाव देखा। कभी वक्त था जब आंदोलन को पूरी तरह दबा दिया जाता था। मनगढंत और अफवाहों का बाजार गर्म रहता था। आधा सच और आधा झूठ दुनिया के सामने आ पाता था। नेता नेतागिरी में और भ्रष्टाचार में डुबकी लगाए रहते थे और बेचारी जनता अपने चुने नुमाइंदे के मुंह ताकने के लिए विवश होते रहती थी। इंटरनेट ने लोगों को समझने की ताकत दी है। सोशल मीडिया किसी भी समाज या देश की बनी बनाई छवि कब पल भर में मिट्टी में मिलाने की क्षमता रखता है। कुछ बरस पहले जो काम पत्रकार किया करते थे वह काम अब सिटीजन जर्नलिस्ट बखूबी करने लगे हैं। हर व्यक्ति पत्रकार बन चुका है। उसे सरकार द्वारा मुहैया कराए जा रही पत्रकारीय सुविधाओं की दरकार नहीं है बल्कि उसकी एकमात्र चाहत है कि उसकी बातें "मैंगो पीपल' तक पहुंचे। इसके लिए वह हर एतिहासिक क्षण को अपने मोबाइल के कैमरे से शूट करने में नहीं चूकता। ऐसा भी नहीं है कि सिटीजन जर्नलिस्ट राजनेताओं या नौकरशाहों को ही अपनी गिरफ्त में लेता है बल्कि पत्रकारों को भी नहीं बख्शता। जैसा अन्ना हजारे के आंदोलन की लाइव रिपोर्टिंग के दौरान बरखा दत्त के साथ हुआ। उसकी हूटिंग की वीडियो यू-ट्यूब पर है जिसे देखते ही देखते पूरी दुनिया के लोगों ने अपने मोबाइल, लैपटॉप से लेकर डेस्क टॉप पर देखा।

सोशल मीडिया की सीमाएं अनंत हैं और इसकी जद में कभी भी कोई भी आ सकता है। किसी बयान पर कितनी जिल्लत झेलनी पड़ सकती है, उसका उदाहरण भी अन्ना के आंदोलन के वक्त सामने आया। रामविलास पासवान के एक बयान से नेटजन आक्रोशित हो गए और दनादन गालियों और अभद्र भाषाओं की शुरुआत हो गई। बार-बार सजग फेसबुक सदस्य दूसरे सदस्यों से अभद्र भाषाओं के इस्तेमाल न करने का आग्रह किया जाने लगा। हालांकि कौन गलत था और कौन सही, यह अलग मामला है। अन्ना के आंदोलन ने सोशल मीडिया के सोशलिज्म को भी नए सिरे से परिभाषित किया है। जहां क्रिकेट की आंधी में बड़े-बड़े शूरमा ध्वस्त हो जाते हैं वहीं अन्ना के आंदोलन एक हफ्ते से भी अधिक समय तक पहली खबर बने रहने का इतिहास रचने का काम किया।

गौरतलब है कि भारतीय संसदीय इतिहास में पहली बार लोकपाल विधेयक 1969 में संसद में पेश किया गया था। इसके बाद भी कई बार संसद के पटल पर यह रखा गया लेकिन कोई भी सरकार न तो इसका सही प्रारूप ही तैयार कर पाई और न ही इसे पास ही करा सकी। इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि समाज में नैतिक मूल्य घटे हैं। राजनीति भ्रष्टाचार के दलदल में फंसी हुई है। नीचे से लेकर ऊपरी तबके तक हर मोड़ पर भ्रष्टाचार विद्यमान है। सरकार की जगह नीतियों को स्वयंसेवी संगठन अपने हिसाब से बदलने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन अन्ना के आंदोलन की सफलता ने लोगों में आशाओं का संचार किया है। आम जनता यह सोचने के लिए विवश हुई है कि राजनीतिक प्रणाली के पतन के इस दौर में भी संभावनाओं के द्वार खुले हुए हैं। जनता सीधी कार्रवाई करने का माद्दा रखती है। मीडिया और घूमंतू प्रवृति ने लोगों की मानसिकता को व्यापक किया है। इंटरनेट के कारण लोगों की आवाज वैश्विक होने लगी है। सस्ते, नियंत्रण और सीधा संवाद, एक मानसिकता वाले लोगों के लोगों के एकजुट होने से इंटरनेट की दायरा व्यापक है। इंटरनेट की ताकत को विशेषज्ञ "न्यू फार्म ऑफ डेमोक्रेसी' के तौर पर काफी अरसे से देख रहे हैं। आंदोलन को लेकर चे-ग्वेरा ने कभी कहा था कि आंदोलन पके हुए सेब की तरह नहीं है कि पकने के बाद वह नीचे ही गिरेगा। तुम्हें इसे गिराने के लिए मजबूर करना होगा। वहीं एडमंड बुर्के के मुताबिक, किसी भी आंदोलन के लिए सबसे महत्वपूर्ण है, भावनाओं, तौर-तरीके और नैतिक विचार। और ऐसे में जाहिर है कि भ्रष्टाचार के विरोध में हुए आंदोलन का परिणाम आना बाकी है, साथ ही बाकी है सरकार के साथ-साथ अन्ना हजारे और बाबा रामदेव के उन चेहरों को भी देखना जो अभी तक नहीं दिखा है.

संदर्भ:

1. The media as an instrument of war, Kenneth Payne, Parameters, spring, 2005, pp 81-93

2. James Madison, 'The structure of rhe government must furnish the proper checks and balances between the different departments, in Clinton Rossister', (ed.) The Federatest paper, New York, Signet Classic, 2003, 319

3. Reweaving the Internet, online news of sept. 11, Stuart Allan, 119: Journalism after sept.11, Barbie Zelizer and Stuart Allan (ed.), 2003, Routledge, Taylor and Francies Grocy, London and New York

4.Satyagraha has the power to shame the powerful, Avijit Ghosh, Times of India, p.14, 7th april, 2011

5.International Cooperation against corruption, Robert Klitgaard, Finance and Development, March, 1998

6.'The Internet as a site of Resistance: The case of tha Narmada Bachao Andolan', New Media and Public Realtion, Sandra C. Duhe, editor, 2007

7.http://trak.in/tags/business/2011/04/08/anna-hazare-jan-lokpal-bill-social-media-coverage/

8.http://www.businessreviewindia.in/tags/anna-hazare-facebook/social-media-helps-grow-hazare-s-fan-club

9.http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/article1685984.ece

10.http://www.domainofhope.com/2011/04/anna-hazare-indias-social-media.html

11.http://www.zeenews.com/Special/story.aspx?sid=FAC&aid=698442

12.http://www.indiatechonline.com/social-media-and-indian-anti-corruption-drive-451.php

कोसीनामा-10 : जन लोकपाल का समर्थन नहीं, वो हमारा नेता नहीं

2011-08-26T14:49:00.000+06:30

यह बात किसी से छिपी हुई नहीं है कि भ्रष्टाचार के कारण ही कोसी पूरे इलाके के लोगों को त्रस्त कर रही है। एक ओर जहां अन्ना भ्रष्टाचार और लोकपाल को लेकर अनशन कर रहे हैं, वहीं पूरा कोसी का इलाका भ्रष्टाचार से त्रस्त है। और तो और इन इलाके की जनता ने जो प्रतिनिधि चुना है, वे भी भ्रष्टाचार के पैरोकार बने हुए हैं। क्या कोसी की जनता को इस बात का अहसास नहीं है कि वे अपने खून-पसीने की कमाई का कितना हिस्सा घूस देते हैं। कितना हिस्सा दलालों के हाथों में जाता है। अधिकारी से लेकर मंत्री तक भ्रष्टाचार के गर्त में डूबे हुए हैं। नहीं तो पूरे कोसी इलाके का हस्र ऐसा नहीं होता।

ऐसे में समय आ गया है कि पूरे कोसी इलाके की जनता अपनी चुने हुए प्रतिनिधियों की चाल, चरित्र और चेहरे को देखना होगा। अन्ना हजारे ने जिस तरह भ्रष्टाचार के विरोध में आंदोलन खड़ा किया, उससे हर किसी का स्वार्थ जुड़ा है। अभी भले ही आपको पता न चले लेकिन यकीन मानिये जन लोकपाल बिल संसद में पास हो जाता है तो आपका काम तय समय में पूरा होगा और यदि नहीं होता है तो आप इसकी शिकायत कर सकते हैं। इसलिए कोसी क्षेत्र से चुने जाने वाले सभी विधायकों और सांसदों पर आम लोगों को नजर रखनी होगी कि वह जन लोकपाल बिल को लेकर क्या राय रखते हैं।

कोसी क्षेत्र के लोगों को प्रण करना होगा कि लालू यादव से लेकर शरद यादव तक ही नहीं कोसी क्षेत्र के जो भी सांसद लोकपाल बिल के विरोध में खड़े हों, उनसे वह पूछें कि वे क्यों भ्रष्टाचार से आम लोगों को निजात दिलाना नहीं चाहते। उनके घरों पर प्रदर्शन करें और उनसे सवाल करें। यदि आम जनता उनकी बातों से संतुष्ट नहीं हैं तो अगले चुनाव में उन्हें सबक सिखाने के लिए तैयार हो जाएं।

जहां की जमीन सोना उगलती है, लोग इतने मेहनती है, वहां के लोग पलायन के लिए मजबूर न होते। कोसी प्रोजेक्ट से जुड़े जूनियर इंजीनियर से लेकर नेताओं के घर हो आइये, पता चल जाएगा कि उन्होंने कितना खाया है। कोसीनामा के आठवें भाग में गौरीशंकर राजहंस के लेख से भ्रष्टाचार का सारा ताना-बाना आपको दिखाई देगा। वैसे भी 2008 में कोसी के द्वारा मचाई गई त्रासदी को शायद ही कोई भूला हो। चाहे सुपौल हो या फिर मधेपुरा, सहरसा, पूर्णिया, सभी जिलों में जो कोहराम मचा, उसे याद कर आज भी रोंगटे खड़े हो जाते हैं। बावजूद इसके, तीन साल बीत चुके हैं और हर साल बाढ़ आने की आशंका से लोग त्रस्त रहते हैं। पिछले तीन सालों में चाहे केंद्र सरकार हो या राज्य सरकार, स्थानीय विधायक हो या सांसद, जितने भी लोगों ने जितनी सहायता की, उसका अस्सी फीसद हिस्सा भी इलाके के विकास में लगा होता तो आज कोसी इलाके के सभी जिलों की हालत कुछ और होती।

क्या आप इस बात से इंकार कर सकते हैं कि कोसी के किसी भी जिले या ब्लॉक में सरकारी काम बिना दलाल की सहायता से संभव हो सकता है। यहां तक कि शिक्षामित्र में जिन शिक्षकों की नियुक्ति हुई है, उनके नाम पर कोई और नौकरी कर रहा है। सरकार की नजर में कोई और शिक्षक है, स्कूल में कोई और पढ़ा रहा है। जब तनख्वाह मिलने की बात आती है तो दो हजार रुपए स्कूल में काम करने वाले शिक्षक को मिलता है, बाकी सरकारी फाइल में दर्ज शिक्षक के पॉकेट में जाता है। पूरे इलाके के जितने भी दबंग परिवार के बेटे-बेटियों ने नौकरी पाई है, उनका रिकार्ड देख लें या फिर अपने-आसपास नजर उठा कर ही देख लें। आप किसी भी दफ्तर में चले जाएं, जब तक पॉकेट गर्म नहीं करेंगे या फिर पान-सुपाड़ी से लेकर चाय-पानी की व्यवस्था या फिर घर के बच्चों के लिए मिठाई का इंतजाम नहीं करेंगे, तब तक आपकी फाइल एक टेबल से दूसरे टेबल सरक ही नहीं सकती।

ऐसे में जरूरत है आम लोगों को जागरूक होने की। अन्ना का आंदोलन अपने आखिरी मुकाम की ओर अग्रसर है। लोकपाल बिल संसद में पारित हो भी गया तो भी भ्रष्टाचार पर अंकुश लगाना आसान नहीं होगा। इसके लिए हम और आपको जागना होगा। कभी राजीव गांधी ने कहा था कि यदि एक रुपया केंद्र से जाता है तो आखिरी व्यक्ति के पास बीस पैसा भी नहीं पहुंचता।

कोसी क्षेत्र की जनता को अपने नुमांइदे की बातों पर ध्यान देना होगा। साथ ही, इस बात का ख्याल रखना होगा कि जब संसद में बहस हो तो कोसी क्षेत्र के सांसद क्या बोलते हैं, किस पक्ष में खड़े होते हैं। खासकर लालू यादव और शरद यादव पर और भी नजर रखनी होगी, क्योंकि बाहर से आकर ये कोसी की मिट्टी पर राजनीति कर अपना ऊंगली सीधा करते हैं और फिर मुड़कर देखते भी नहीं। पटना की सड़कें जब हेमामालिनी के गाल की तरह हो सकती हैं तो फिर कोसी क्षेत्र की सड़कें क्यों नहीं। कोसी क्षेत्र के लोगों को प्रण करना होगा कि लालू यादव से लेकर शरद यादव तक ही नहीं कोसी क्षेत्र के जो भी सांसद लोकपाल बिल के विरोध में खड़े हों, उनसे वह पूछें कि वे क्यों भ्रष्टाचार से आम लोगों को निजात दिलाना नहीं चाहते। उनके घरों पर प्रदर्शन करें और उनसे सवाल करें। यदि आम जनता उनकी बातों से संतुष्ट नहीं हैं तो अगले चुनाव में उन्हें सबक सिखाने के लिए तैयार हो जाएं।

कोसीनामा-9 : कोसी की कविताएं

2011-08-24T15:48:00.000+06:30

पटना विश्वविद्यालय, पटना के हिन्दी विभाग में आचार्य के पद पर कार्यरत डॉ. सुरेन्द्र स्निग्ध ने कुछ अरसा पहले एक लेख लिखा था। शीर्षक था 'कोसी जनपद की दिल्लीमुखी युवा कविताएं"। यह लेख 'बिहार ई-न्यूज" नामक वेबसाइट पर प्रकाशित हुई थी। इस लेख में उन्होंने जिस तरह कोसी से दिल्ली आने पर कवियों और उनकी रचनाओं की व्याख्या की थी, यह आंखें खोलने वाला है।

सुरेंद्र स्निग्ध लिखते हैं, 'जीवन सिर्फ दिल्ली नहीं है। विडंबना यह है कि दिल्ली के बाहर के रचनाकार अपनी स्वीकृति और पहचान के लिए दिल्ली की और टकटकी लगाये रहते हैं। दिल्ली में बैठे हैं कला, साहित्य और संस्कृति और राजनीति के खेल के कुछ महारथी, कुछ शातिर और कुछ असली का चेहरा लगाए नकली जादूगर या मठाधीश। वही तय करते हैं कि साहित्य और राजनीति से लेकर अन्य गतिविधिओं को कौन-सी दिशा दी जाए या उसकी किस दशा को प्रतिष्ठित या अप्रतिष्ठित किया जाए। फल यह होता है कि दिल्ली के बाहर के यथार्थ परिदृश्य में चले जाते हैं और जैसा दिल्ली चाहती है, वैसा यथार्थ ; जो प्राय: अवास्तविक होता है, प्रतिबिम्बित होने लग जाता है। इसका टटका और ताजा उदाहरण है बिहार के सुदूर पूर्वोत्तर सीमाओं में रची जा रही आज की युवा कविताएं।

पूर्णिया, कटिहार, सहरसा, सुपौल, अररिया, किशनगंज और मधेपुरा, यह क्षेत्र कोसी-जनपद के रूप में चिन्हित किया जाता है। इस जनपद के यथार्थ के विविध आयामों को दूसरे क्षेत्र के लोग कम जानते हैं या नहीं जानते हैं। सदियों से, अलग मन-मिजाज की कोसी की त्रासदी से इस जनपद का निर्माण हुआ।

पूरा क्षेत्र कोसी की धार के मार्ग परिवर्तनों के बाद जंगलों, कास-पटेरों या दलदल, बालुकाराशी में परिवर्तित बड़े भू-भागों में बदलता चला गया। यहां बसनेवाले लोगों का जनसंघर्ष, उसकी पीड़ा और तरह-तरह की बीमारियों का प्रकोप- इन सभी विपरीत परिस्थितियों को झेलनेवाला जनसमुदाय- ये सारी चीजें मांग करती हैं, इस क्षेत्र में रची जा रही रचनाओं की केन्द्रीयता की। पिछले वर्ष कोसी का महाप्रलय और उसमें मर-खपा जानेवाले हजारों लोग, माल-मवेशी और अचानक उपजाऊ जमीन के सिल्ट में बदल जाने की प्रक्रिया, राजनीतिक उपेक्षा, ठेकेदारों और बिचौलियों की नृशंसता- ये ऐसे यथार्थ हैं, जिनसे दामन बचाकर रचनाकर्म करनेवाले कवि हों या लेखक, रंगकर्मी हों या पेंटर, अपने रचनाकर्म के प्रति ईमानदार नहीं हो सकते।

हमारे सामने इस कोसी-क्षेत्र के दर्जन भर युवा कवियों की कविताएं पसरी हुई हैं। इनमें से कुछ नाम जाने-पहचाने हैं और कुछ कम जाने-पहचाने। अरविन्द श्रीवास्तव हों या कृष्णमोहन झा, कल्लोल चक्रवर्ती हों या पंकज चौधरी, शुभेश कर्ण हों या स्मिता झा, देवेन्द्र कुमार देवेश हों या श्याम चैतन्य, इन सभी रचनाकारों की कविताएं दिल्लीमुखी हैं। अंतर्वस्तु और भाषिक संरचना इन त्रासिदयों के बीच जिजीविषा की हल्की झिलमलाती लकीर भी दिखलाई नहीं पड़ती। इन कवियों की चिंता ग्लोबल है। दुनिया के तमाम तानाशाहों की चिंता, एक अदृश्य हाथ से भयभीत होने की परेशानी, तमाम दु:खों से भी गृहस्थी निपटाने में व्यस्त कवि बड़े वेश्यालयों में बदलती हुई दुनिया और उसमें दलालों-मसखरों की उपस्थिति की चिंता या अपनी प्रेमिका के नए-नए रूपों की चिंता इन कवियों को तो है, लेकिन अपनी ही जमीन की अनुपिस्थित इन पंक्तियों के लेखक की मुख्य चिंता है।

असल में इनमें से कई कवि दिल्ली या दूसरे प्रदेश में नौकरी-चाकरी कर रहे हैं या अपने जीवनयापन के लिए अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग तरीकों से संघर्ष कर रहे हैं। इनमें से अधिकांश कवि अपनी जमीन से उखड़े हुए लोग हैं। यही कारण है कि इनकी कविताओं का यथार्थ, जैसा कि पूर्व में निवेदन किया जा चुका है, दिल्लीमुखी है। ये कवि कभी अरु ण कमल का अनुसरण करते दिखलाई पड़ते हैं तो कभी अशोक वाजपेयी का। ये कभी उदय प्रकाश की और देखते हैं तो कभी मंगलेश डबराल की ओर। स्वीकृति के लिए ये सभी नए कवि टकटकी लगाए हुए कभी नामवर सिंह की ओर ताकते हैं तो कभी मैनेजर पाण्डेय की ओर। इनकी ओर टकटकी लगाकर देखने के कारण ही इस कोसी जनपद के युवा रचनाकर्म में धड़कते हुए यथार्थ का दिल नहीं है।"

ऐसे में सवाल है कि कोसी के कवि आखिर क्या कर रहे हैं? क्यों दिल्ली की चकाचौंध की गिरफ्त में आकर बेदिल वाले बनते जा रहे हैं? उन्हें क्यों अपने खेत-खलिहानों, नहर-पोखर की याद आती है? कोसी की पानी आैर रेत उन्हें सपने में क्यों नहीं आता? जाहिर है इन सवालों का जवाब कोई देना नहीं चाहता क्यों सबके अपने-अपने पेट हैं।

कोसीनामा-8: भ्रष्टाचार के कारण कोसी बनती काल

2011-08-22T18:07:00.000+06:30

भागलपुर निवासी पूर्व सांसद डॉ. गौरीशंकर राजहंस ने कोसी की दशा और दिशा पर कुछ अरसा पहले 'दैनिक जागरण" में एक लेख लिखा था। उन्होंने इस मामला का जिक्र कुछ यूं किया था कि दिल्ली के कुछ टीवी चैनलों ने कोसी क्षेत्र का दौरा किया। उन्हें यह जानकर घोर आश्चर्य हुआ था कि उस क्षेत्र में कर्पूरी ठाकुर और भोला पासवान जैसे राजनेताओं की झोपड़ियां थीं और उनके परिवार के लोग अभी भी गरीबी में जी रहे हैं। उसी क्षेत्र में ऐसे गांव भी हैं जहां कुछ नेताओं ने बड़ी-बड़ी अट्टालिकाएं बना ली हैं।

जब उनसे पूछा गया कि कोसी प्रोजेक्ट के पहले तो ये अट्टालिकाएं नहीं थीं तो वे भड़क गए। शायद कम लोगों को मालूम होगा कि जब कोसी को बांधने का प्रस्ताव जवाहर लाल नेहरू के पास गया तो उन्होंने कहा था कि चीन में स्थानीय लोगों ने श्रमदान करके उन नदियों को जिन्हें 'चीन का शोक" कहा जाता था, बांध दिया है। इससे भरपूर बिजली पैदा होती है और प्रलयंकर बाढ़ भी सदा के लिए समाप्त हो गई है। नेहरू ने कहा कि कोसी को भी बांधा जा सकता है और इस क्षेत्र में खुशहाली आ सकती है, यदि क्षेत्र के लोग श्रमदान करने को तैयार हो जाएं। यदि श्रमदान के द्वारा कोसी के मजबूत तटबंध बनाए जाते हैं तो जितना श्रमदान का मूल्य होगा, उतना ही पैसा केंद्र सरकार देगी। लोगों ने पूरे उत्साह से श्रमदान किया और इस तरह कोसी नदी को बांधा गया। बाद में कोसी नदी के रखरखाव पर भारी घोटाला हुआ। उस समय केंद्र सरकार ने कहा था कि यदि श्रमदान द्वारा कोसी तटबंधों का रखरखाव किया जाए तो केंद्र भरपूर आर्थिक सहायता देगा।

70 के दशक में जब कोसी योजना पूरी हो गई और उसके भ्रष्टाचार की कहानी समाचार पत्रों में आने लगी तब केंद्र ने सुप्रीम कोर्ट के एक अवकाश प्राप्त जज की अध्यक्षता में एक कमीशन बनाया जिसने पूरी जांच पड़ताल करके यह उजागर किया कि कोसी प्रोजेक्ट के रखरखाव में भयानक धांधली हुई है और राजनेताओं, इंजीनियरों तथा ठेकेदारों ने करोड़ों रु पया डकार लिया। तटबंधों के रखरखाव के लिए इंजीनियरों ने राजनेताओं के साथ मिलकर करोड़ों रुपये के फर्जी बिल बनाए और उस पैसे को ईमानदारी से राजनेताओं और इंजीनियरों ने बांट लिया। इस रिपोर्ट की एक कापी अभी भी पार्लियमेंट लाइब्रोरी में है। यदि कोई जांच आयोग मामले की गहराई में जाए तो सब कुछ साफ हो जाएगा।

जब-जब नेपाल की नदियों से उत्तर बिहार में बाढ़ आई है तो बिहार सरकार और केंद्र ने भरपूर राहत का सामान दिया है और बाढ़ पीड़ितों की आर्थिक मदद की है, पर 80 प्रतिशत राहत सामग्री और पैसे सफेदपोश राजनेताओं के लठैत मार ले गए। आज ये सफेदपोश राजनेता तरह-तरह के बयान देकर जनता और केंद्र सरकार को दिगभ्रमित कर रहे हैं। उन्हें जो कुछ कहना है वे जांच कमीशन को कहे। बेसिर पैर के बयान देकर राज्य सरकार द्वारा बाढ़ पीड़ितों के राहत के जो कुछ काम चल रहा है वह भी ठप्प नहीं कराएं।"

ऐसे में सवाल है कि क्या भ्रष्टचार के कारण हर बार कोसी लोगों को लीलते रहेगी। क्या क्षेत्र के नेता इसी तरह अपनी तोंद बढ़ाते रहेंगे और आम जनता मरते रहेगी। क्या कोसी क्षेत्र के सभी सांसद मिलकर कोसी के लिए अगल से राहत कोसी या विशेष पैकेज की मांग केंद्र सरकार से नहीं कर सकते। जब कोसी के क्षेत्र से जीते नेता केंद्र सरकार की नीतियों को तय कर सकते हैं तो फिर क्यों नहीं खुद को भ्रष्टाचार से मुक्त होकर आम जनता को राहते दे सकते हैं।

कोसीनामा-7: बाढ़ मामले पर हमारे सांसद

2011-08-18T16:48:00.002+06:30

कोसी नदी पर कुसहा बांध के टूटने की यह तीसरी बरसी है। आज से तीन साल पहले आज ही के दिन बांध टूटा था और फिर पूरा कोसी इलाका जलमग्न हुआ था। चाहे सुपौल हो, सहरसा हो, मधेपुरा हो या फिर पूर्णिया, कटिहार का इलाका। कोई भी इलाका अछूता नहीं रहा था और करीब 33 लाख लोग बुरी तरह प्रभावित हुए थे।

सरकारी एजेंसियों के साथ-साथ गैर-सरकारी एजेंसियां लोगों की मदद के लिए आगे आई थी। लेकिन ऐसे में सवाल उठना लाजिमी है कि कोशी क्षेत्र के तमाम सांसद उस वक्त क्या कर रहे थे? सवाल यह भी है कि क्या कोसी द्वारा की गई तबाही पर संसद में बहस हुई थी? क्या पूरे इलाके के जितने भी प्रतिनिधि हैं, उन्होंने देश के सामने अपनी जनता के दर्द को सामने रखा था। 'हाथ कंगन को आरसी क्या" की तर्ज पर संसद में हुई बहस पर गौर कर लें, अपने प्रतिनिधि का चेहरा आपके सामने होगा। फिर तय करें कि जिन प्रतिनिधियों को आम जनता चुनकर संसद में भेजती है, वह सांसद बनने पर क्या करते हैं। इतना दावा तो कोई भी कर सकता है कि यदि कोसी की जनता सही प्रतिनिधि को चुनकर संसद में भेजती तो कोसी क्षेत्र का यह हस्र नहीं होता, जो फिलहाल है।

दूसरी बातों की ओर न जाते हुए बाढ़ को लेकर बातें करें तो संसद में नियम 193 के तहत देश के विभिन्न भागों में सूखा और बाढ़ को लेकर 28 जुलाई, 2009 को छोटी अवधि की बहस हुई थी। इस बहस की शुरुआत मुंगेर के सांसद राजीव रंजन सिंह उर्फ ललन सिंह ने कुछ इन शब्दों में की थी, 'यह ऐसा मानवीय मुद्दा है कि इस देश की लगभग 75 प्रतिशत आबादी इस मुद्दे के साथ जुड़ी हुई है। चाहे बाढ़ हो, सुखाड़ हो या कोई और समस्या हो, हमारे देश की अधिकांश आबादी इससे प्रभावित होती है। इस देश की नीयति है कि प्रति वर्ष हम बाढ़ और सुखाड़ पर चर्चा करते हैं। कभी बाढ़ पर चर्चा करते हैं, कभी सुखाड़ पर चर्चा करते हैं। हम चर्चा करते हैं, बहस होती है, सरकार का जवाब भी होता है, सरकार कई तरह की लुभावनी घोषणाएं भी करती है, मेज थपथपाई जाती है और उसके बाद हम अगले वर्ष फिर उसी बहस पर आकर खड़े हो जाते हैं। इसका मतलब यह सारी व्यवस्था ढाक के तीन पात वाली स्थिति है कि हम बहस करते रहें, हमारी समस्याएं प्रति वर्ष मुंह बाए हमारे साथ खड़ी रहें और हम आजादी के इतने वर्षों बाद भी उसका कोई निराकरण नहीं कर पाएं, जबकि हमारा देश पूरे तौर पर कृषि पर आधारित है।
चाहे बाढ़ हो या सुखाड़, इन दोनों परिस्थितियों में अगर सबसे ज्यादा प्रभाव किसी पर पड़ता है तो वह कृषि पर पड़ता है और कृषि हमारे देश की मूल अर्थव्यवस्था का आधार है। अगर हमारी पैदावार सही नहीं होगी तो हम लाख प्रयास करें, औद्योगिक उत्पादन, एक्सपोर्ट-इम्पोर्ट हर चीज करें, लेकिन अपनी अर्थव्यवस्था पर नियंत्रण नहीं पा सकते। इसलिए आज जरूरत इस बात की है कि हम इस समस्या के स्थायी समाधान की दिशा में कोई कार्रवाई करें। हमें चाहिए कि पहले हम अपने संसाधनों को विकसित करें। हम विकास की हर बार कल्पना करते हैं। हम विकास की चर्चा हर साल करते हैं। हम कहते हैं कि हमारा देश लगातार विकास की ओर बढ़ रहा है, हम विकसित राष्ट्र की तरफ बढ़ रहे हैं, हम अगले 15-20 वर्षों में विकसित राष्ट्र का दर्जा पा लेंगे। लेकिन हम संसाधन कहां जुटा पा रहे हैं। हमारी अर्थव्यवस्था का जो मूल आधार है, उसके लिए जो संसाधन हैं, उन्हें हम एकत्रित नहीं कर पा रहे हैं, संगठित नहीं कर पा रहे हैं। आज इतने दिनों बाद भी सबसे दुखद स्थिति यह है कि बाढ़ और सुखाड़ से प्रभावित होकर हमारे देश के किसान आत्महत्या करने के लिए मजबूर हो रहे हैं। इससे ज्यादा शर्मनाक बात शायद हम लोगों के लिए और कोई नहीं हो सकती है। इसलिए हमें चाहिए कि हम संसाधन विकसित करें और उसके बाद विकास की चर्चा करें। आज हम संसाधन विकसित नहीं कर पा रहे हैं और विकास की चर्चा कर रहे हैं। हमारे यहां हर साल प्राकृतिक आपदा आती है।"

उन्होंने सवाल किया था कि वर्ष 2000 में भारत और नेपाल के साथ वार्ता करने के लिए एक कमेटी बनी। आज वर्ष 2009 चल रहा है, यानी इन नौ वर्षों में उस कमेटी की मात्र तीन बैठकें हुई हैं। अगर इन नौ वर्षों में तीन ही बैठकें हुई हैं, तो यह सरकार इस सवाल पर कितनी गंभीर है, यह आप खुद देख लीजिए। हम सरकार से पूछना चाहते हैं कि आप इस मामले में क्या करना चाहते हैं।

ललन सिंह के बाद श्रावस्ती के डॉ. विनय कुमार पांडेय, मछलीशहर के तूफानी सरोज, इलाहाबाद के रेवती रमण सिंह, बीड के गोपीनाथ मुंडे, टी.आर बालू, बासुदेव आचार्य, दारा सिंह चौहान, अर्जुन चरण सेठी, आनंदराव अडसूल, एम. थामीदूरल ने हिस्सा लिया। इनके बाद गोड्डा के निशिकांत दूबे ने झारखंड की स्थिति पर अपनी बात रखी। इसके बाद चरणदास महंत, बृजभूषण शरण सिंह, रमेश राठौर, पी, लिंगम, नवादा के भोला सिंह, पबन सिंह घटोबर, समस्तीपुर के महेश्वर हजारी, बक्सर के जगदानंद सिंह, गोरखपुर के योगी आदित्यनाथ, अधीर चौधरी, प्रसनता कुमार मजुमदार, पूर्वी चंपारण के राधा मोहन सिंह ने अपनी बात रखी थी।

मधुबनी का सांसद हुकुमदेव नारायण सिंह ने अपनी बात रखते हुए कहा था, 'बिहार में हर साल चार-पांच जिला में आंशकि तौर पर सुखाड़ की छाया रहती है। चार-पांच जिला में बाढ़ से परेशानी रहती है। उसी तरह देश के लगभग 200 जिला में निरंतर सुखाड़ रहता है। हर पांच साल पर छोटा, दस साल पर मंझोला और बीस साल पर बड़ा अकाल आता है। अकालचक्र का इतिहास नहीं लिखा गया है। मौसम विज्ञानी तथा भारतीय कृषि अनुसंधान परिषद के वैज्ञानिक मिलकर अकाल पर शोध करें और उसके कालचक्र का इतिहास तैयार करें। हर सौ साल पर भयंकर अकाल आता है। बिहार में ओर देश के अन्य हिस्से में 1914-15 में अकाल आया था। अब 2014 -2015 में अकाल का भयंकर प्रकोप आने वाला है। 2009 में फसल मारी जाएगी इसका प्रभाव 2010 में पड़ेगा। जब अकाल का इतिहास बन जाएगा तब उसके कारण और निदान की खोज की जाएगी। कारण का पता लगाए बिना निदान नहीं खोजा जा सकता है। वैज्ञानिक अपने विज्ञान पर अहंकार करते है और अवैज्ञानिकता को विज्ञान मान लेते हैं। किसान अनपढ़ होता है परंतु उसके पास अनुभव गम्य ज्ञान होता है। उस अनुभव और जानकारी का लाभ उठाने का उपाय किया जाए। अंध आधुनिकता के कारण हमने प्राचीनता और प्रचिलत व्यवहारिक अनुभव गम्य ज्ञान को अंधविश्वास मान लिया है। अंधविश्वास से अंध अविश्वास ज्यादा खतरनाक होता है। स्थायी निदान खोजा जाए।"

इसके बाद नरहरि महतो, दुश्यंत सिंह ने अपनी बात रखी थी। इसी बीच सारण के सांसद लालू यादव बीच में बोल पड़े, 'महोदय, मैं आपसे जानना चाहता हूं कि आप पार्टीवाइज कितने आदमियों को बुलवाएंगे हमारे दल से एक माननीय सदस्य बोले हैं, हम तीन आदमी और हैं। क्या कोई सीमा है या नहीं।" इसके बाद गणेशराव नागोराव दूधगांवकर, अन्नु टंडन, रमाशंकर राजभर, जयाप्रदा, मदनलाल शर्मा, गणेश सिंह, जयश्रीबेन पटेल, अर्जुन राम मेघवाल ने भी प्राकृतिक आपदा से संबंधित अपनी बात रखी।

तमाम लोगों के द्वारा अपनी बात रखे जाने के बाद सुपौल के सांसद विश्व मोहन कुमार कुछ इन शब्दों में अपनी बात रखी थी, 'महोदय, मैं आपका आभारी हूँ कि आपने इतने ज्वलंत विषय पर विचार व्यक्त करने का मौका दिया।आज पूरे विश्व में एक ऐसा देश है जहां छ: छ: ऋतु होती हैं, जो किसी भी देश में नहीं हैं। ऐसा मौसम कहीं नहीं है, ऐसा माना जाता है। लेकिन विगत कुछ वर्षों से पर्यावरण का दोहन अधिक होने के चलते प्रकृति का संतुलन बिगड़ता जा रहा है। समय पर प्रकृति धोखा दे जाती है, जिससे भारत में कृषि पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है। भारत एक कृषि प्रधान देश है। हम लोग बचपन से पढ़ते आ रहे हैं, यहां का 70-75 प्रतिशत आबादी कृषि पर आधारित है और वही देश की आर्थिक सम्पन्नता का पैमाना है।
आज मानसून के विमुख हो जाने के कारण कभी अतिवृष्टि और कभी अनावृष्टि की चपेट में हम लोग पड़ जाते हैं। प्रकृति का जितना दोहन होगा उतना पृथ्वी पर उल्टा असर पड़ेगा। जैसा कि अभी सूखे से पड़ रहा है। औसत से बहुत ही कम वर्षा इस बार हुई है। बिहार में 246.5 वर्षा होनी चाहिए लेकिन अभी तक मात्र 118.21 वर्षा ही रिकार्ड की गई है। मेरे यहां सुपौल में जहां पर 280.2 प्रतिशत वर्षा अनुमानित थी लेकिन मात्र178.6 प्रतिशत ही वर्षा हुई है। इसमें 38.39 प्रतिशत का ह्मस हुआ है। बारिश नहीं होने से जहां 36 लाख धान की खेती निर्धारित थी वह 25-30 लाख पर ही संभव हो सकता है। दलहन, मक्का का भी यही हाल है। हतना ही नहीं इसका प्रतिकूल प्रभाव रबी की फसल पर भी अप्रत्यक्ष रूप से पड़ेगा। खेत में नमी की कमी रहने के कारण उसका उत्पादन पर भी प्रतिकूल असर पड़ेगा। इससे राज्य तथा देश की आर्थिक स्थिति पर भी असर पड़ेगा।"

आगे कहा, 'हम लोगों का इलाका भी सूखे से प्रभावित है। सुपौल, सहरसा, मधेपुरा, अररिया, पूर्णियां, किटहार, दरभंगा, मधुबनी और भी जिले हैं। यहां पर वैकिल्पक व्यवस्था नहर प्रणाली से सिंचाई होती थी, लेकिन पिछले वर्ष कुसहा तटबंध के टूटने से सारी नहर प्रणाली भी ध्वस्त हो गई, जिससे सिंचाई पर व्यापक प्रभाव पड़ा है। क्योंकि 60 प्रतिशत खेती मानसून पर ही निर्भर रहता है लेकिन इस बार मानसून दगा दे गया। जमीन में पानी का स्तर भी घट गया जिससे वाटर लेबल भी नीचे चला गया। पीने के पानी एवं नलकूप जिससे सिंचाई व्यवस्था भी होती, दगा दे गया। मैं सरकार से मांग करता हूं कि बिहार के सभी जिलों को सुखाड़ क्षेत्र घोषित करें तथा किसानों के लिए एक ऐसा पैकेज की व्यवस्था करें जिससे उन्हें खाद, बीज, पानी की व्यवस्था सरलता से मुहैया हो सके।" उन्होंने आगे कहा कि दुख होता है परसों-तरसों जब सूखा क्षेत्र की लिस्ट जारी हुई थी उसमें बिहार का नाम नहीं था पता नहीं बिहार के साथ केन्द्र की सरकार क्यों सौतेला व्यवहार कर रहा है। कोसी में भयंकर बाढ़ के समय से मदद करने से हाथ खींच लिया और सुखाड़ में भी बिहार के साथ वही व्यवहार है। देश के सभी राज्य एक समान हैं चाहे वह कांग्रेस हो अथवा नॉन कांग्रेसी।

विश्व मोहन कुमार के बाद नरेंद्र सिंह तोमर, अरविंद कुमार शर्मा, टोकचोम मेनिया, आर.के. सिंह पटेल, हरीश चौधरी, गिरीडीह के रवींद्र कुमार पांडेय, बदरूद्दीन अजमल, पी.के. बीजू, प्रसन्ना कुमार पतसनी ने अपने-अपने इलाके का चर्चा की। इसके बाद जब केंद्रीय खाद्य मंत्री शरद पवार ने सांसदों के सवालों का जवाब देना शुरू किया था तो बीच में लालू यादव ने 'बिहार" को लेकर टोकाटाकी की। शरद पवार ने जब इशारे में कहा कि बिहार से कोई मेमोरेंडम नहीं आया है तो लालू यादव ने कहा बिहार से आया है और इसकी चर्चा आपने नहीं की तो शरद पवार ने साफ कहा कि बिहार के मुख्यमंत्री की ओर से एक पत्र आया है, कोई मेमोरेंडम नहीं। इतने देर तक चुप्पी साधे रहने वाले मधेपुरा के मुख्यमंत्री शरद यादव डीजल पर राज्यों को सब्सिडी के मुद्दे पर मुंह खोला और बिहार को बिजली में सब्सिडी देने की मांग की। बहस में लालू यादव ने सोन इलाके में गेंहू और धान के पैदावार की चर्चा की।

ऐसे में सवाल यह है कि कोसी के इलाके की समस्या देश के सामने उठाने की जिम्मेदारी क्या सिर्फ सुपौल के सांसद की है? क्या पूर्णिया, अररिया, कटिहार, मधेपुरा के प्रतिनिधि को अपने इलाके की चिंता नहीं है? आज तक मधेपुरा की जो भोलीभाली जनता लालू यादव और शरद यादव को आंख मूंदकर वोट देती थी और उन्हें अपना प्रतिनिधि चुनकर भेजती रही, उनके कत्र्तव्य पर गौर करना आवश्यक है। सदन में इन दोनों नेताओं के रहते हुए यदि कोसी इलाके के बाढ़ और सुखाड़ की चर्चा न हो, इससे बड़ी त्रासदी कोसी क्षेत्र के लिए और क्या हो सकती है। कहने के लिए ये दोनों राष्ट्रीय नेता कहलाते हैं लेकिन जब घर में ही चूल्हा जलाने की लकड़ी उपलब्ध न करा सकें, तो किस बात के राष्ट्रीय नेता। ऐसे में जाहिर है कोसी की जनता को अपने चुने प्रतिनिधियों के चाल, चरित्र और चेहरे को समझना होगा, तभी विकास संभव है।

कोसीनामा-6: विकास के नाम पर सांसद में पप्पू

2011-08-17T19:11:00.000+06:30

कोशीनामा के इस अंक से हम कोशी के इलाके के तमाम सांसदों के संसद में कामकाज का जायजा लेंगे कि उन्होंने संसद में कब, क्या और किस विषय पर चर्चा की। आम लोगों को यह पता ही नहीं लगता कि उनके क्षेत्र के सांसद संसद में क्या करते हैं। कभी बहसों में भाग लेते हैं या नहीं। और फिर जब चुनाव का वक्त आता है तो जाति, धर्म, पार्टी के नाम पर वोट देने के लिए मजबूर होते हैं। ऐसे में जरूरी है कि अपने सांसदों के चाल, चरित्र और चेहरे को जानें और तमाम राजनीतिक उठापटक के बीच क्षेत्र के विकास को लेकर किस तरह आवाज बुलंद कर रहे हैं, यह जानने का हक हर आम जनता को है।

इस बार पूर्णिया के तत्कालीन सांसद पप्पू यादव:-

लोकसभा में 12 दिसम्बर, 2003 को 'राज्य में विकास कार्यों के लिए बिहार को आर्थिक पैकेज तथा इस संबंध में सरकार द्वारा उठाए गए कदम" विषय पर चर्चा हुई थी। हालांकि चर्चा की शुरुआत को रघुवंश प्रसाद ने की थी लेकिन पूर्णिया के तत्कालीन सांसद पप्पू यादव ने संसद के पटल पर जो बातें रखीं, वह न सिर्फ कोसी क्षेत्र के लिए बल्कि बिहार के विकास के नाम पर मायने रखती है। उन्होंने सीधे तौर पर कहा था, 'बिहार का दुर्भाग्य है कि उसका किस परिस्थिति में बंटवारा हुआ और बिहार बंटने के बाद, आज वह जिस मुकाम पर खड़ा है, अगर उस परिस्थिति में जाएंगे, तो हम यही पाएंगे कि बिहार बांटने वाले लोग सदन में भी हैं, सदन के बाहर भी बैठे हैं और सिर्फ राजनीतिक स्वार्थ के लिए बिहार बंट गया। बिहार बंटने के बाद 8.5 करोड़ गरीब लोगों की हालत पर, उनकी परिस्थिति पर, कभी भी बिहार में रहने वालों और बिहार से बाहर रहने वाले बिहार के लोगों ने चिन्ता नहीं की।"

हालांकि पप्पू यादव को लंच के पहले भाषण देना था लेकिन इसके लिए सिर्फ दो मिनट का समय उन्हें मिलता। इस कारण तत्कालीन अध्यक्ष ने उन्हें लंच के बाद अपनी बात रखने का आग्रह किया। इस मामले में रघुनाथ झा और देवेंद्र प्रसाद यादव ने भी भाग लिया था। लंच के बाद जब पप्पू यादव ने बोलना शुरू किया तो उन्होंने साफ कहा था कि जब बिहार बंट रहा था, तो केंद्र सरकार और दिल्ली में बैठे लोगों ने बिहार को विशेष पैकेज देने की घोषणा की जिसे बिहार के बंटने से पहले घोषित किया जाना था, लेकिन वह घोषणा बिहार बंटने से न पहले की गई और न बिहार बंटने के बाद। कभी बिहार में 5334 फैक्ट्रीज थीं। यदि हम शुरू से चलें, डालिमयां नगर से, गया से, भागलपुर आ जाएं, सीवान चले जाएं, छपरा चले जाएं, दरभंगा चले जाएं, पेपर मिल, गोपाल गंज सिल्क मिल, दालचीनी मिल, सारी की सारी फैक्ट्रियां बन्द हो गर्इं। बिहार सरकार में जो को-आपरेटिव संस्थाएं हैं और जिनके अन्तर्गत 14 और 19 छोटी और बड़ी चीनी मिलें हैं, वे सारी की सारी बन्द हो गई हैं।

पप्पू यादव का भाषण कई मायनों में अहम है। उन्होंने कहा कि कई राज्यों को केंद्र सरकार की ओर से विशेष छूट दी जाती है, लेकिन बिहार विशेष छूट वाले राज्यों में नहीं आता है जबकि देश की आधे से अधिक आबादी यानी 62.2 प्रतिशत निरक्षर हैं। जहां देश का शहरीकरण 27 प्रतिशत है वहीं बिहार का शहरीकरण केवल 10 प्रतिशत है और केवल 37 प्रतिशत लोग ही साक्षर हैं। यदि देश के शत-प्रतिशत साक्षर वाले राज्य केरल को छोड़ दें, तो देश की आधी आबादी के बराबर आठ हजार पांच सौ करोड़ रु पए की फसल, हर वर्ष जनसंख्या की आबादी के तीन हिस्से के बराबर, बाढ़ से बर्बाद हो जाती है और आज तक आजादी के बाद देश में इस बारे में कोई चिन्ता व्यक्त नहीं की गई। लेकिन नेपाल और हिमालय से निकलने वाली नदियों से बिहार में आने वाली बाढ़ को रोकने के लिए कोई वृहद् योजना न आज तक बनाई गई और न इस पर चर्चा की गई है। कोसी, कमला, महानंदा, गंडक, पुनपुन और गंगा आदि कई ऐसी नदियां हैं, जो बड़ी नदियां हैं लेकिन इनकी बाढ़ से बचाव के लिए कोई चिन्ता नहीं की गई।

पप्यू यादव ने देश के लोगों का ध्यान इस ओर भी आकृष्ट किया था कि उत्तर बिहार में 18-19 और जिले हैं, मध्य बिहार के जिले हैं, दक्षिण बिहार के जिले हैं, वे पूरी तरह से सूखा में हैं। हम सात महीने बाढ़ में रहते हैं और पांच महीने सूखा में रहते हैं।

पप्पू यादव ने कहा था कि देश की 25 प्रतिशत चीनी का बिहार में उत्पादन होता है। किशनगंज में कम से कम सौ ऐसे चाय के बागान हैं, जहां यदि आप चाय की बागानों के लिए किसी फैक्ट्री की व्यवस्था करते हैं, कोई ऐसी व्यवस्था करते हैं तो किशनगंज का इलाका अपने पर आत्मनिर्भर होगा। संसद में संबंधित मंत्री से उन्होंने जानना चाहा था कि कटिहार की जूट मिल, बनमनखी और मधुबनी की चीनी मिल या इस तरह की जितनी चीनी मिले हैं, सहरसा और दरभंगा की पेपर मिल, इनके लिए क्या योजना बनाई गई है।

उन्होंने जानना चाहा था कि भारत सरकार ने कम पैसे नहीं दिए - चाहे आरएफ में हों या प्रधानमंत्री सड़क योजना हो। वहां से भारत सरकार का पैसा लौट जाता है और आज प्रधानमंत्री सड़क योजना का तीन-चार बार दूसरे राज्यों में पैसा गया, लेकिन बिहार में आप एक बार भी पूरा पैसा नहीं भेज सके, इसका क्या कारण है इस तरह का व्यवहार क्यों किया जाता है, आपने अभी तक उन्हें पूरा पैसा क्यों नहीं भेजाआपने अन्य राज्यों में दो-तीन-चार बार पैसा भेजा और बिहार में एक बार भी नहीं भेजा। उन्होंने मांग की थी कि यदि बिहार को सुद्ृढ़ करना चाहते हैं तो उन्हें विशेष छूट दीजिए। बरौनी और मुजफ्फरपुर का जो विद्युत थर्मल पावर है उसे नयी तकनीकी में और डेवलप करके वृहद करिए। यदि इससे भी ज्यादा उसे सुंदर करना चाहते हैं तो जो किसान का बिहार में ऋण है, जब देवेगौड़ा जी प्रधानमंत्री बने तो विशेष पैकेज कर्नाटक को मिला और गुजरालजी बने तो पंजाब को मिला। जो पंजाब देश में सबसे ऊपर है। वहां तीन नदियां हैं और वह सबसे ऊपर है। हम सौ नदियों वाले सबसे नीचे हैं, 32वें स्थान पर हैं।

उन्होंने कहा था कि गुजराल साहब बिहार से बने, लेकिन पैकेज पंजाब को मिला। देवेगौड़ा जी को किंग मेकर बनाने वाले बिहार वाले हैं और पैकेज कर्नाटक को मिल गया। बिहार सरकार कहती है कि बिहार में कुछ नहीं है तो मेरा कहना है कि बिहार की सरकार को बिहार छोड़ कर केंद्र के सुपुर्द कर देना चाहिए। मेरा बिहार के विशेष पैकेज से मतलब है, बिहार जिस परिस्थिति और हालात में दूसरे से 32वें स्थान पर चला गया है, उसे उस हालात में लाने के लिए अगर राज्य सरकार कुछ नहीं करती तो मेरा केन्द्र से आग्रह है कि आप विशेष पैकेज के रूप में सारी फैक्ट्रियों को ले लीजिए। पप्पू यादव ने मांग की थी कि कृषि पर आधारित जो लघु, कुटीर उद्योग हैं, बिग और स्माल इंडिस्ट्रीज हैं, उनका मूल्यांकन की जाए। मूल्यांकन करने के बाद बिहार में कैसे रोजगार डवलप हो, कैसे वहां के मजदूर बाहर न जायें और बाहर जाने की जहां तक बात है, छात्र बाहर नहीं जायें, इसकी व्यवस्था करनी चाहिए। संयोगवश इस वक्त के बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार उस वक्त केंद्र में रेल मंत्री थी। पप्पू यादव ने उन्हें इंगित करते हु, कहा था कि यहां बिहार के नीतीश जी बैठे हैं, ये रेल मंत्रालय में है, दूसरे लोग भी हैं, सभी लोग हैं, आपने एक भाग में बहुत काम किया, लेकिन उसकी और जो परिस्थितियां हैं, रोजगार की जो परिस्थितियां हैं, वहां से विद्यार्थी, बिहार के नौजवान बाहर जा रहे हैं। उनके लिए रोजगार कैसे पैदा हो, सबसे ज्यादा केन्द्र को वहां रोजगार पैदा करने के लिए कोई नई ताकत, कोई नई फैक्टरी, बन्द पड़ी फैक्टरी का काम करना चाहिए।

कोसीनामा-5

2011-08-16T20:22:00.000+06:30

सफर नहीं था आसान

कोसी इलाके में बाढ़ किस कदर कहर बरपाती है, ये घटनाएं दशकों बाद रोंगटे खडे़ करते हैं। मानसून के मौसम में कोसी सहित इसकी तमाम सहायक नदियां उफान पर होती हैं और पूरे इलाके को जलमग्न करती हैं। ऐसे में सड़क परिवहन से लेकर रेल परिवहन किस कदर प्रभावित होता है, यह देखना हो तो जरा इस मौसम में पूरे इलाके का दौरा करना मुनासिब होगा।
भागलपुर गंगा पुल बनने से पहले कोसी क्षेत्र की हालत यह थी कि दक्षिण बिहार से वहां पहुंचने के लिए मुंगेर, अगवानी घाट और बरारी घाट के अलावा महादेवपुर घाट से नाव, स्टीमर के जरिए गंगा पारकर लोग कोसी क्षेत्र में प्रवेश करते थे। वैसे भी दो दशक पहले यदि कोसी क्षेत्र के लोगों को बाजार करना होता था तो वे भागलपुर ही बाजार करने जाते थे। ऐसे में ये चारों घाट देवघर, दुमका, बांका, भागलपुर, मुंगेर, साहेबगंज आदि सहित झारखंड के तमाम जिलों को कोसी क्षेत्र स जोड़ने का काम करता था। कई-कई बार लोगों को अपने गंतव्य तक पहुंचने में एक दिन से भी अधिक का समय लगता। जो लोग मुंगेर घाट से गंगा पार करते और उन्हें सहरसा, मधेपुरा, सुपौल, पूर्णिया, कटिहार जाना होता, वे खगड़िया आकर ट्रेन पकड़ते थे। जो लोग सुलतानगंज में गंगा पार करते, वे अगुवानी आकर वहां से महेशखूंट और फिर मानसी आकर ट्रेन पकड़ते। यही हाल बरारी और महादेवपुर घाट का होता, जहां लोग बिहपुर में जाकर ट्रेन पकड़ते।
खगड़िया, मानसी, सहरसा के बीच बड़ी लाइन बनने के बाद सफर आसान हो गया है लेकिन कभी वक्त था जब इस लाइन में सफर करने के लिए एकमात्र विकल्प छोटी लाइन की ट्रेनें होती थीं। अधिकतर ट्रेनें लेटलतीफ चलतीं तो इस रूट पर ट्रेन से सफर करने के लिए लोगों को बागी के ऊपर बैठना पड़ता था। खगड़िया-मानसी-महेशखूंट होकर असम रोड जाती है और बाढ़ के मौसम में इस नेशनल हाइवे के किनारे महीनों तक लोगों को टैंट लगाकर अपनी रात बिताते देखा जा सकता था। मानसी स्टेशन के एक ओर बड़ी लाइन है तो दूसरी ओर छोटी लाइन गुजरती थी। बड़ी लाइन की ओर प्लेटफार्म पर एक किताब की दुकान हुआ करती थी जिसके मालिक काफी पढ़ाकू थे। हालांकि वे एक पैर से विकलांग थे लेकिन उनकी दुकान पर उस समय की तमाम पत्र-पत्रिकाएं होती थीं। मसलन, बालहंस, बालभारती, पराग, नंदन, सुमन सौरभ, अविष्कार, विज्ञान प्रगति, चंपक आदि।
उस दौर में जब समस्तीपुर से नरकटियागंज जाने वाले ट्रेनें लेट होती तो मानसी जंक्शन का पूरा का पूरा प्लेटफार्म यात्रियों से भरा होता। यात्री पूरे परिवार के साथ चादर, गमछा या अखबार बिछाकर देर रात तक सोते अौर ट्रेन आने पर ऊंघते हुए सफर करने के लिए मजबूर होते। अंग्रेजों के जमाने के रेल पुल की हालत इतनी खराब होती कि जब भी कोई पुल आता तो लोग 'जय कोसी माय" कहकर प्राण रक्षा की गुहार लगाते। सहरसा से मानसी तक का सफर ऊपर वाले की कृपा से पूरी करते। उस दौर में सहरसा से मानसी के बीच के स्टेशनों पर अपराधियों का इस कदर बोलबाला रहता कि जैसे ही ट्रेन खुलती, खिड़की किनारे बैठे लोगों के हाथों से घड़ी या गले की चेन झपटी जा चुकी होती।
जिन लोगों को पूर्णिया जाना होता था, वे मानसी में छोटी ट्रेन से सहरसा आते। फिर ट्रेन बदलकर बनमनखी आना होता। फिर वहां से पूर्णिया जाते। जिन लोगों को चौसा, आलमनगर, उदा किशुनगंज जाना होता, वे या तो दौरम मधेपुरा उतरकर बस या जीप से अपने गंतव्य तक जाते। या फिर बनमनखी से बिहारीगंज आकर फिर जीप या टमटम से लोग अपने घरों को जाते।

कोसीनामा-4

2011-08-13T20:01:00.000+06:30

मंडल ने अपनी नहीं बदली देश की तस्वीर

कोसीनामा के इस हिस्से को सिर्फ मधेपुरा और बीपी मंडल पर फोकस करना ज्यादती हो सकती है लेकिन इसके कई मायने हैं। 2008 में जब कोसी ने कहर बरपाया था तो पूरा का पूरा मधेपुरा जिला इसकी आगोश में आने के लिए मजबूर था। हालांकि सुपौल, सहरसा, पूर्णिया आदि जिले के दायरे में आने वाले लोग भी कम त्रस्त नहीं थे। वहां भी लाखों का नुकसान हुआ, मवेशी और फसल की काफी बर्बादी हुई। मीडिया के साथ-साथ उस वक्त राजनीति ने भी करवट ली। कभी नीतिश और लालू एक मंच पर दीखते थे, जेपी आंदोलन की पैदाइश इन दोनों नेताओं ने जिस कदर बाढ़ के दौरान एक-दूसरे पर आरोप लगाए, इस पर शोध की काफी गुंजाइश है। वहीं, सांसद पप्पू यादव जेल में रहकर भी इस कदर आर्थिक सहायता दी, जो संसदीय इतिहास के अहम पन्ने में दर्ज है।

बिहार में एक नारा है, 'रोम पोप का, मधेपुरा गोप का।" भले ही लालू यादव ने अपने मुख्यमंत्रित्व काल में इस नारे के साथ यहां के लोगों में अलख जगाते रहे हों लेकिन उनकी स्थिति कुल मिलाकर यही रही कि जिस धरती पर उन्होंने 'यादव" के नाम पर जमकर वोट हासिल किया, वहीं मिट्टी उन्हें सबक भी सिखाने से बाज नहीं आई। कभी शरद यादव को जीताकर लालू ने अपने मित्र कत्र्तव्य का निर्वाह किया लेकिन जब किस्मत पलटी तो शरद यादव ने उन्हें चारों खाने चित्त किया।

नब्बे के दशक के जिस दौर में लालू प्रसाद यादव बिहार की राजनीति में चमक रहे थे, उससे कुछ अरसा पहले वे राष्ट्रीय राजनीति में अपनी पहचान बनाने में जुटे थे। वीपी सिंह प्रधानमंत्री का पद दिल्ली में संभाल रहे थे। बोफोर्स तोप की नोक पर उन्होंने राजीव गांधी को सड़क पर ला खड़ा किया था अौर फिर मंडल कमीशन के नाम पर भारतीय राजनीति के साथ-साथ सामाजिक बदलाव का जो उन्होंने काम किया, वह इतिहास के पन्नों में दर्ज है। देश के कोने-कोने में इस कमीशन का विरोध हुआ लेकिन मंडल कमीशन क्या था, यह मंडल कौन थे, शायद ही किसी ने गौर किया।

बहुतों को शायद ही पता हो कि मंडल की आंधी ने राष्ट्रीय राजनीति की तस्वीर बदलकर रख दी, लेकिन मंडल खुद अपनी तस्वीर नहीं बदल पाए थे। सत्तर के उत्तरार्ध में मंडल कमीशन के चेयरमैन बिन्देश्वरी प्रसाद मंडल बिहार के मधेपुरा से सांसद बने थे। यही वह वक्त था जब देश में जनता पार्टी की सरकार थी और प्रधानमंत्री मोरारजी देसाई ने हासिये से बाहर रह रहे लोगों को आरक्षण देने के लिए कमीशन का गठन किया था। दशकों बाद अपनी रिपोर्ट के जरिये राजनेताओं से लेकर आम आदमी की तकदीर तो मंडल ने बदल दी लेकिन इसके बाद वे संसद का मुंह नहीं देख पाए।

बी पी मंडल बिहार के मधेपुरा संसदीय क्षेत्र से दो बार सांसद बने। पहली बार 1967 में उन्होंने संयुक्त सोशलिस्ट पार्टी (संसोपा) के टिकट पर जीत दर्ज की थी तो दूसरी बार 1977 में उन्होंने बीएलडी के टिकट पर संसद की राह पकड़ी। दिलचस्प है कि वे सिर्फ 48 दिन बिहार के मुख्यमंत्री रहे जबकि इनसे ठीक पहले एक मुख्यमंत्री ने सिर्फ तीन दिन काम किया था। उनका राजनीतिक करियर भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस से शुरू हुआ था लेकिन आपातकाल के बाद वे जनता पार्टी में शामिल हो गए।

दिसम्बर, 1978 एक ऐसा समय आया जब तत्कालीन प्रधानमंत्री मोरारजी देसाई ने बिन्देश्वरी प्रसाद मंडल को अन्य पिछड़े वर्ग की स्थिति और सुधार को लेकर एक रिपोर्ट तैयार करने का जिम्मा सौंपा। मंडल की अध्यक्षता में गठित समिति में पांच सदस्य थे। समिति ने अपनी रिपोर्ट 1980 में प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी को सौंपी लेकिन इसे एक दशक बाद विश्वनाथ प्रताप सिंह ने लागू किया। दिलचस्प है कि मंडल कमीशन की रिपोर्ट को लागू कराने और इस पर राजनीति कर अधिकतर दलों ने जमकर फायदा उठाया। लेकिन इसका फायदा बिन्देश्वरी प्रसाद मंडल को नहीं मिला। 1971 के लोकसभा चुनाव में इन्हें जबरदस्त हार का सामना करना पड़ा। 1977 में मधेपुरा संसदीय क्षेत्र में जीते लेकिन 1980 के चुनाव में मुंह की खानी पड़ी। उस बार तो उन्हें सिर्फ 13.50 फीसद वोट ही हासिल हुआ और वे तीसरे स्थान पर रहे।

जानकारों का मानना है कि और राजनेताओं के मुकाबले अपने संसदीय क्षेत्र में मतदाताओं पर उनकी पकड़ कम थी और बहुत से लोगों के आंखों का तारा वे जीवित रहते नहीं बन पाए। यह अलग बात है कि मंडल कमीशन की रिपोर्ट लागू होने के बाद उनके नाम पर राजनीति करने वालों ने एक खास तबके पर जबरदस्त पकड़ बनाई है। बिहार की राजनीति में कम पकड़ होने के बावजूद मंडल का नाम राष्ट्रीय राजनीति में रिपोर्ट के कारण याद किया जाता रहेगा। क्योंकि इसके बाद भारत की राजनीति की दशा और दिशा दोनों में जबरदस्त बदलाव आया जो अब भी मौजूद है। जो प्रतिष्ठा स्थानीय से लेकर राष्ट्रीय स्तर पर मिलनी चाहिए, उससे वे अब तक मरहूम रहे हैं। गौरतलब है कि मंडल के नाम पर ही मध्यप्रदेश के जबलपुर से ताल्लुक रखने वाले शरद यादव हों और गोपालगंज के लालू प्रसाद जैसे नेता भी मधेपुरा की जनता को लुभाते रहे हैं और सांसद बनते रहे हैं। वे यहां के सपूत बीपी मंडल का नाम को भुनाते रहे हैं और उनके सपनों को साकार करने में अक्षम रहे हैं। क्योंकि यदि चाहे लालू, शरद हों या फिर पप्पू, उनके सपनों को साकार करते तो 2008 में कोसी का कहर कतई इस कदर नहीं बरपता

कोसीनामा-3

2011-08-10T18:25:00.000+06:30

कोसी की पानी में ही नहीं बल्कि बिहार में आने के बाद गंगा के पानी में भी काफी ताकत आ जाती है। गंगा और कोसी का मैदानी इलाका जितना उपजाऊ है, उतनी ही उर्वरा शक्ति यहां की मिट्टी में भी है। कोसीनामा के पहले भाग में जिक्र किया गया था कि कोसी की दृष्टि सभी के लिए समान है। हर किसी को कोसी एक ही नजर से देखती है लेकिन जब पूरे इलाकाई भाषा की ओर गौर करें तो आप बिना गंभीर हुए नहीं रह सकते।
दिल्ली में अक्सर लोगों के मुंह से सुन सकते हैं, हरियाणवी को 'रोड' 'रोड़' नजर आता है और बिहारी को 'बिहाड़ी" कहना पसंद है। बिहार में भी सुन सकते हैं कि 'हवा बहती है, न बहता है, हवा बहह है।' ऐसे में दिल्ली में बिहार के लोगों को यह हमेशा सुनना पड़ता है कि उनमें लिंग दोष काफी अधिक होता है। उन्हें पता नहीं होता कि 'स','श' और 'ष' का उच्चारण कहां से होता है? उन्हें पता नहीं होता कि 'र' और 'ड़' का उच्चारण कहां होता है? ऐसा में 'रश्मि' का उच्चारण 'ड़स्मि' तो कभी कुछ और कर देते हैं। 'घोड़ा' को 'घोरा' भी कह देते हैं और हंसी के पात्र बनते हैं। जब दिल्ली में दिल्ली और यूपी के लोग उन्हें बतौर 'इंटरटेनमेंट आब्जेक्ट' के तौर पर लेते हैं तो बिहार के लोग परेशान हो जाते हैं। 'फ्रस्टेशन' के शिकार हो जाते हैं लेकिन उन्हें यह नहीं सूझता कि आखिर वे लिखते तो बढ़िया हैं लेकिन उच्चारण दोष क्यो हो जाता है। उन्हें क्यों नहीं पता है कि स्त्रीलिंग क्या है और पुलिंग क्या?
क्या आपको मालूम है कि बिहार की दो भाषाएं मसलन मैथिली और भोजपुरी, दोनों में पुलिंग और स्त्रीलिंग का अलग-अलग प्रयोग नहीं होता। यही नहीं, इन दोनों भाषाओं की जितनी 'सिस्टर लैंग्वेज' यानी अंगिका, मगही, वज्जिका आदि भाषाओं में भी चाहे पुरुष हो या स्त्री, सभी के लिए एक ही तरह का संबोधन है। कोसी और गंगा की पानी सभी के लिए समान है। हिन्दी में जब हम बात करते हैं तो पुरुष को कहते हैं, 'तुम जा रहे हो', वहीं महिला को कहेंगे, 'तुम जा रही हो' लेकिन जब हम मैथिली में बोलेंगे तो कहेंगे, 'अहां जा रहल छी।' मैथिली में इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सामने वाला पुरुष है या स्त्री। मैथिली या कोसी में पुरुष और स्त्री के भेद न होने के कारण जो छात्र वहां पढ़ाई करते हैं वे हिन्दी, संस्कृत और अंग्रेजी में इनके अंतर को समझते हैं लेकिन घर आते-आते भूल जाते हैं कि पुरुष से कैसे और स्त्री से कैसे बात करनी है।
दिल्ली के स्कूलों और कॉलेजों में 'बड़ी ई', 'छोटी इ', 'बड़ा ऊ', 'छोटा उ' जैसे शब्द खूब सुनने को मिलेंगे। शुरू में जब बिहार के छात्र यहां पढ़ाई करने आते हैं तो उन्हें समझ ही नहीं आता कि यह बड़ा और छोटा क्या होता है। ऐसे में यह बात जान लेनी जरूरी है कि बिहार, बंगाल का इलाके में जो पढ़ाई होती है, उसका जुड़ाव कहीं न कहीं संस्कृत से होता है जबकि पश्चिम यूपी और दिल्ली में अरबी, फारसी का प्रभाव कहीं अधिक है। जहां हम बिहार में दीर्घ और ह्रस्व का प्रयोग करते हैं वही दिल्ली आकर बड़ी और छोटी में तब्दील हो जाती है।

कोसी और गंगा के इलाकों में जहां स, श और ष के लिए हम कहते हैं 'दंत स', 'तालव्य श' और 'मूर्धन्य ष', वहीं दिल्ली आकर ये सड़क वाला 'स', शक्कर वाला 'श' और षटकोण वाले 'ष' में बदल जाता है। यानी जहां कोसी/गंगा इलाके में छात्रों को बताया जाता है कि किस 'स' का उच्चारण मुंह के किस भाग से से होता है लेकिन उच्चारण करने पर जोर नहीं दिया जाता वहीं दिल्ली/यूपी आने पर छात्रों और शिक्षकों को यह पता नहीं होता कि इन तीन शब्दों का उच्चारण कहां से होता है लेकिन वे उच्चारण सही करते हैं। बहरहाल, 'कोस-कोस पर बदले पानी, दस कोस पर बानी' को याद करते हुए इसका इकोनोमिक्स और सोशल साइंस समझना आवश्यक है कि आखिर कुछ उच्चारणों के कारण दिल्ली में बिहारी गाली क्यों बन जाती है। कोसी और गंगा के पानी में पैदा हुए लोग जिस तरह के इंटेलीजेंट, लेबोरियस के साथ कर्मठ होते हैं तो जाहिर सी बात है कि दिल्ली आने पर बाकी लोग उनकी क्षमता से घबराते हैं और अपनी कुंठा को 'बिहारी' कहकर प्रकट करने के लिए विवश होते हैं।

कोसीनामा-2

2011-08-04T18:52:00.001+06:30

कोसी शब्द से जुडी सिर्फ नदी ही नहीं है, जिसे 'बिहार का शोक' कहा जाता है बल्कि यह नाम भगवान कृष्ण से भी जुडी हुई है। जब आप दिल्ली से मथुरा जाएंगे तो पलवल के बाद 'कोसीकलां' नामक जगह आता है। यह पूरा इलाका भगवान कृष्ण को ही अपना अराध्य मानता है। यहां के कण-कण में भगवान ही बसते हैं। यहां के लोगों के पालनहार भगवान कृष्ण ही हैं। यही स्थान बिहार के मिथिला क्षेत्र में कोसी नदी को मिला है। इसे मिथिला क्षेत्र की संस्कृति का पालना भी कहा गया है। विकीपीडिया के मुताबिक, कोसी नदी के तट पर मिथिला की संस्कृति जीवित है। 'माछ', 'पान' और 'मखान' इसी के सहारे पूरी दुनिया में 'प्रतिष्ठा' पाती है।

कोसी को कोशी भी कहा जाता है और पूरे क्षेत्र को कोशी का नाम से जाना भी जाता है। कोशी प्रमंडल नाम से प्रमंडल भी है। हालांकि यदि 'कोसना' शब्द पर विचार करें तो शायद इसी 'कोसना' शब्द से 'कोसी' शब्द का निर्माण हुआ हो। क्योंकि हर साल जिस तरह यह अपना तांडव पूरे इलाके में फैलाती है कि लोगों को अपने भाग्य को कोसने के अलावा कोई विकल्प सदियों से शायद ही दीखता हो। कोसी नाम का प्रयोग कई हिन्दू धर्मग्रंथों में भी व्यापक तौर से हुआ है। ऋगनाम हिन्दू ग्रंथों में इसे कौशिकी नाम से उद्धृत किया गया है। कहा जाता है कि विश्वामित्र ने इसी नदी के किनारे ऋषि का दर्जा पाया था। सात धाराओं से मिलकर सप्तकोशी नदी बनती है जिसे स्थानीय रूप से कोसी कहा जाता है। इस नदी को नेपाल में कोशी के नाम से पुकारा जाता है. महाभारत में भी इसका जिक्र है।

काठमाण्डू से जब आप एवरेस्ट पर चढ़ाई करने के लिए जाएंगे तो आपको चार नदियां मिलेंगी। ये चारों नदी कोसी की सहायक नदियां हैं। तिब्बत की सीमा से लगा 'नामचे बाजार" जरूर देख आएं। यह कोसी के पहाड़ी रास्ते का सबसे प्रमुख पर्यटन स्थल है। मनमोहक दृश्यों को आप शायद ही अपने कैमरे में लेना भूलेंगे। फिर बिहार में बहने वाली नदी चाहे बागमती हो या बूढ़ी गंडक, इसी कोसी की सहायक नदियां ही तो हैं। नेपाल में यह कंचनजंघा के पश्चिम से होकर बहती है। नेपाल के हरकपुर में इससे दो सहायक नदियां 'दूधकोसी' तथा 'सनकोसी' मिलकर एक हो जाती है। और तो और 'सनकोसी, 'अरु ण और 'तमर नदियों के साथ यह त्रिवेणी में मिलती हैं। इसके बाद इसे सप्तकोशी कहा जाता है और फिर यह बराहक्षेत्र में तराई क्षेत्र में प्रवेश करती है। इसके बाद यह असली रूप में यानी कोसी के तौर पर सामने आती है। इसकी सहायक नदियां एवरेस्ट के चारों ओर से आकर मिलती हैं और यह विश्व के ऊँचाई पर स्थित ग्लेशियरों (हिमनदों) के जल लेती हैं। भीमनगर के निकट यह भारतीय सीमा में दाखिल होती है।

बरसात के मौसम में हर साल कोसी तांडव मचाती है। कभी अपने एक किनारे की ओर तो कभी दूसरे किनारे की ओर। पूरे इलाके में कोसी कितने नामों से जानी जाती है, वह इलाकाई लोग ही बता सकेंगे। कोसी का ही प्रकोप है कि वीरपुर से बिहपुर तक की 'हाइवे अभी तक नहीं बन पाई है। घोषणा कितने बर्ष पहले हुई, यह सरकारी फाइलें ही बता सकती हैं। इस हाइवे की आस लगाए कई पुस्त जिंदगी खत्म भी हो चुकी है। चौसा के पास पुल बरसों से अधूरा पड़ा है। लेकिन जिन्हें पार करना होता है वह करते हीं हैं, नाव से। वीरपुर से बिहपुर तक की सड़क वन लेन ही है। एक तरह से बस आती है तो दूसरी तरह से आने वाली बस को 'पक्की से नीचे 'कच्ची पर उतरना पड़ता है। ना उतारो तो 'मां, 'बहन की इज्जत की 'वाट लगनी तय है।

कोसीनामा-1

2011-08-03T17:40:00.000+06:30

कोसी की गाथा या यों कहें दु-गाथा की कई कहानियां हैं। क्योंकि इसे 'बिहार का शोक" कहा जाता है। इसकी कोई मुख्य धारा नहीं है। उत्तर बिहार के समूचे इलाके के विस्तृत भूभाग से होकर यह गुजरती है। इलाके के लोग इसे 'धार" कहते हैं। बिहार के सहरसा, मधेपुरा, पूर्णिया, कटिहार, अररिया आदि जिलों के तमाम इलाकों में घूम आइये, कोसी किसी न किसी रूप में आपको 'ठाम-ठाम" पर मिल जाएगी। बड़े-बड़े नालों की तरह दीखने वाली कोसी की 'धार" आपको कभी सूखी मिलेगी तो कभी पानी से लबालब। कहीं इस पर सरकार के द्वारा बनाया गया 'पुलिया" दीख जाएगा तो कहीं ग्रामीणों द्वारा बांस, लकड़ी या फिर सीमेंट के पोल से बनाया गया पुल। अनोखी दास्तां है कोसी की और कोसी के दामन में रहने वाले लोगों की।

कोसी कभी सूखती नहीं। इसकी आंखों में आंसू हमेशा रहते हैं। अपने अल्हड़पन से लोगों को त्रस्त करने के बाद इसे काफी पछतावा भी होता है। क्योंकि बरसात के मौसम के बाद जब यह शांत होती है तो पूरे इलाके में कोसी के दर्द को देखा जा सकता है। छोटे-बड़े नालों के रूप में बहने वाली कोसी में पानी तो जरूर रहता है लेकिन वह उसके विराट स्वरूप में सिर्फ आंसू की तरह नजर आता है। उस वक्त न वह अल्हड़पन दिखाई देता है और न ही औघड़पन। शांत, निर्मल। इतना निर्मल कि आप यदि एक 'चुरू" पानी भी भी लें तो आपकी आत्मा 'तिरपित" हो जाएगी। आपको विश्वास नहीं होगा कि यह वही कोसी है, जिसके गुस्सैल स्वभाव ने इलाके को जलमग्न कर दिया और सभी को खुद में समाहित कर चुकी है। यह हाल बरसात के मौसम के बाद पूरे साल कोसी की रहती है।
जब आप कुरसेला से होकर गुजरेंगे, वह चाहे रेल मार्ग हो या फिर सड़क मार्ग। कुरसेला पुल से गुजरते हुए आपको साफ-साफ दीख जाएगा कि किसी तरह कोसी गंगा से मिल रही है। एक तरह 'तामस" रखने वाली कोसी वहीं दूसरी तरफ शांत-निर्मल गंगा। दोनों के पानी में अंतर। रंग में अंतर। पानी की धारा में अंतर। नदी की 'चक्करघिन्नी" में भी अंतर। लेकिन कोसी अपने इलाके में क्यों न कितनी भी झटपटाहट रखती हो, करवट बदलती हो लेकिन जब उसे गंगा 'हग" करती है तो फिर क्या मजाल कि कोसी का मन शांत न हो। जो कोसी हर साल पूरे इलाके में जानमाल से लेकर लाखों की संपत्ति लील जाती है उसी कोसी का मन गंगा से मिलकर गंगा में ही विलीन हो जाती है। कोसी मैया है और गंगा भी मैया। लेकिन गंगा को कोसी की 'पैग" बहन कहा जाता है। गंगा तो गंगा लेकिन कोसी जब गंगा के आंचल में आती है तो उसे 'माय के आंचर" जैसा सुकून मिलता है। लोग कहते हैं कि जब कोसी लहलहाती है तो उसके सामने कोई भी ठहर नहीं पाता लेकिन वह जब गंगा में मिलती है तो उसके तीव्र वेग कहां चला जाता है, कोई नहीं जानता।
कोसी में एक विक्षोभ है, वही विक्षोभ आपको यहां की मिट्टी में पले लोगों में मिलेगा। कोसी में एक सन्यास भाव है, वह न किसी से प्रेम करती है और न ही विरक्ति का भाव ही रखती है। कोई मोह नहीं, कोई माया नहीं। एक औघड़पन है, एक अल्हड़पन है कोसी में। जब जिधर मूड किया, उसी करवट में चलती रहती है। गांव का गांव डूब गया, कोई अपनत्व नहीं दिखाती तो कोई परायापन भी नहीं है इसमें। कोसी लोगों को जीना सिखाती है। कोसी संदेश देती है कि यह जीवन क्षणभंगुर है। न किसी से मोह रखो और न ही किसी से द्वेष ही। कोसी की नजर में सब एक है, बिलकुल 'सूफी" की तरह। सूफीनामा अंदाज में वह पूरे इलाके में घूमती रहती है। गंगा से उसे जबर्दस्त लगाव है। वह बंधे नहीं रह पाती लेकिन गंगा से मिलने के बाद अपने वजूद को भूल जाती है।

फिल्मी हाशिये पर दलित

2011-06-18T17:50:00.000+06:30

पिछले दिनों युवा निर्देशक अनुराग कश्यप ने भी कहा था कि दलित मसले पर यदि उन्हें अच्छी स्क्रिप्ट मिलती है तो वह जरूर फिल्म बनाएंगे। ऐसे में, क्या वर्तमान दौर के निर्देशक दलितों को लेकर कुछ नई सोच के साथ फिल्में बना रहे हैं या उसी घिसी-पिटी लीक पर चलकर फिल्मी दुनिया को नई दिशा देने का काम करना चाहते हैं?

कमर्शियल फिल्मों के दौर में प्रतिरोध का सिनेमा गायब है। बड़े पर्दे पर जिन दलित पात्रों को दिखाया गया है या दिखाया जा रहा है, उन्हें समाज का असली रूप तो कतई नहीं कहा जा सकता। चाहे वह फिल्म की कहानी को लेकर हो या पात्रों को ले कर। इसके पीछे कारण या तो सवर्ण मानसिकता वाले फिल्मकारों का अपनी मानसिकता से बाहर न निकल पाने की मजबूरी है या फिर राजनीतिक दबाव, इससे इंकार नहीं किया जा सकता। फिल्म की कहानी और उनके पात्रों को लेकर फिल्मकारों पर राजनीतिक दबाव किस तरह रहता है, इसका अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री को इस मामले में बयान देना पड़ा।
पिछले दिनों शबाना आजमी ने फिल्मकारों को राजनीतिक तौर पर प्रताड़ित किए जाने की बात जोर-शोर से उठाई थी। इससे पहले फिल्म ‘आरक्षण’ में सैफ अली खान को दलित पात्र बनाए जाने पर कुछ दलित समूहों ने प्रकाश झा के सामने आपत्ति दर्ज कराई थी। उनका आरोप था कि सैफ अली खान अमीर मुस्लिम हैं तो वह कैसे दलित पात्र का किरदार निभा सकते हैं? सवाल है, क्या फिल्मकार जिन दलित पात्रों को अपनी फिल्मों में दिखा रहे हैं, क्या समाज में उनकी हालत या फिर हैसियत वैसी ही है? स्वतंत्रता के छह दशक बाद क्या उनकी स्थितियों में बदलाव नहीं आया है। यह जरूर है कि नब्बे के दशक के बाद भारत में दलितों में जागरूकता जबर्दस्त रही है लेकिन फिल्मों में इसकी दशा क्या रही है, यह किसी से छिपी नहीं है। ‘गॉडमदर’, ‘आज का एमएलए अवतार’ और ‘बिल्लू बारबर’ में भी कहीं न कहीं दलित किरदार बखूबी दिखते हैं ले किन मामला वहीं का वहीं है। दस वर्ष पहले फिल्म बनी थी- ‘लगान’, जिसमें दलित ‘कचरा’ होता है। फिल्म ‘दिल्ली-6’ में जमादारिन ही क्यों है? ‘वे लकम टू सज्जनपुर’ में नायक का नाम महादेव कुशवाहा और नायिका का नाम कमला कुम्हारन है।
‘1942-ए लव स्टोरी’ में भी मसक से पानी छिड़कता पात्र दलित है तो ‘हू-तू-तू’ में भी दलित सामने है। हालांकि ऐसी मुट्ठीभर फिल्में ही आई हैं जिनमें दलितों के उत्थान को लेकर बात कही गई है। विधु विनोद चोपड़ा की फिल्म आई थी- ‘एकलव्य’। इसमें संजय दत्त का चरित्र दलितों के शिक्षित होने और उनके सशक्त होने की वकालत करता है। जेपी दत्ता ने एक फिल्म बनाई थी- ‘गु लाम’। इसमें उन्होंने बेहतर ढंग से दलितों की दुर्दशा को दिखाया था कि वे किस तरह पानी के साथ अपने अस्तित्व की लड़ाई लड़ रहे हैं। जातिगत दृष्टिकोण और अन्याय का प्रतिकार करने वाली अभी तक की सबसे सशक्त फिल्म ‘बैंडिट क्वीन’ ही बनी है जो दलित स्त्री से दस्यु सुंंदरी और फिर सांसद बनी फूलन देवी के जीवन पर आधारित थी। फिल्म ‘निशांत’, ‘पार’ आदि फिल्में इन मामलों में ‘मील के पत्थर’ हैं। कभी ‘अजरुन पंडित’ में संजीव कुमार ने दलित शिक्षक की भूमिका निभाई थी, जो हर दिन अपनी पहचान के लिए लड़ने के लिए मजबूर थे। दलितों के प्रति करुणा दिखाकर ‘अछूत कन्या’, ‘आदमी’, ‘अछूत’, ‘सुजाता’, ‘बूट पॉलिश’, ‘अंकुर’, ‘सद्गति’ ‘सौतन’ जैसी फिल्में तो आई, लेकिन जाति का प्रश्न वहीं का वहीं रह गया। ‘बैंडिट क्वीन’ और ‘गॉड मदर’ जैसी फिल्मों में दलित चेतना जरूर दिखी। डॉ. भीमराव अम्बेडकर पर भी ‘भीम गर्जना’ बनी। विमल रॉय की फिल्म ‘सुजाता’ में नायिका निम्न जाति की है।
गौरतलब है कि हिंदी फिल्मों में अंतरजातीय विवाह को जमकर दिखाया गया है। बहरहाल, कमर्शियल सिनेमा को इन मामलों से सीधे तौर पर कोई मतलब भी नहीं दिखता। कहा जाता है कि समाज बदलता है तो सिनेमा भी बदलता है लेकिन हिंदी सिनेमा ने कभी भी समाज के हाशिए पर रह रहे इन लोगों के साथ न्याय नहीं किया। यह तथ्य फिल्मी कहानी को लेकर हो या फिर निर्देशक या निर्माता के स्तर पर, सभी पर लागू होता है। पिछले दिनों युवा निर्देशक अनुराग कश्यप ने भी कहा था कि दलित मसले पर यदि उन्हें अच्छी स्क्रिप्ट मिलती है तो वह जरूर फिल्म बनाएंगे। ऐसे में, क्या वर्तमान दौर के निर्देशक दलितों को लेकर कुछ नई सोच के साथ फिल्में बना रहे हैं या उसी घिसी-पिटी लीक पर चलकर फिल्मी दुनिया को नई दिशा देने का काम करना चाहते हैं?

एक टिकट पर दो फिल्में!

2011-06-07T14:59:00.000+06:30

क्या आपने कभी सोचा है कि एक फिल्म का टिकट खरीदें और दो फिल्में देख आएं? वह भी एक साथ नहीं बल्कि एक हफ्ते के भीतर अपनी सुविधा को देखते हुए। यह कोरी कल्पना नहीं बल्कि हकीकत में तब्दील होने जा रही है और इसे हकीकत में अमलीजामा पहना रहे हैं निर्माता-निर्देशक सुभाष घई। 10 जून को एक साथ रिलीज होने वाली फिल्में ‘लव एक्सप्रेस’ और ‘साइकिल किक’ देखने वाले दर्शकों को यह गिफ्ट मिलने वाला है।

मुक्ता सर्चलाइट्स फिल्म्स के बैनर तले बनी दोनों फिल्मों को हालांकि उनके संस्थान व्हिस्लिंग वुड इंटरनेशन के पास आउट छात्रों ने तैयार किया है। सुभाष घई कहते हैं कि ऐसा प्रयोग हम पहली बार इंडस्ट्री में कर रहे हैं। फिल्म ‘ताल’ के जरिए फिल्मों के इंश्योरेंस कराने की परंपरा को जन्म दिया था और अब दर्शकों और उनके पॉकेट को लेकर भी नई परंपरा को जन्म दिया जा रहा है। सुभाष घई कहते हैं दोनों छोटे बजट की फिल्में हैं और न्यू कमर के लिए यदि कोई दो सो रुपये खर्च कर रहा है तो बड़ी बात है। हालांकि उनका कहना है कि दोनों फिल्मों को उनके संस्थान के छात्रों ने बनाया है लेकिन कहीं से भी दोनों फिल्में बड़े बजट की फिल्मों के मुकाबले मात नहीं खाती है। फिल्म का कांसेप्ट, एक्टिंग, डायरेक्टिंग, कोरियोग्राफी सबमें आपको नयापन और परिपक्वता दिखेगी। उन्होंने बताया कि दोनों ही फिल्म के मुख्य कलाकारों के साथ डायरेक्टर के काम से पहली बार अपनी फिल्मों के जरिए दर्शकों से रूबरू होंगे। दोनों फिल्मों की कहानी काफी दिलचस्प है।

‘लव एक्सप्रेस’ में जहां ट्रेन में शादी, बाराती की कहानी है, वहीं एक साइकिल पाने के लिए दो लड़के किस तरह एक-दूसरे को चुनौती देते हैं, यह कहानी ‘साइकिल किक’ की है। ‘लव एक्सप्रेस’ दिल्ली के दर्शकों के लिए खास है क्योंकि इसमें हीरो और हीराइन दोनों दिल्ली के हैं और डेब्यू कर रही एक्ट्रेस मन्नत रवि के साथ इस बार फिर ‘एम’ फेक्टर है जो माधुरी दीक्षित, मीनाक्षी शेषाद्रि, मनीषा कोइराला के साथ महिमा चौधरी की अगली कड़ी है।

अन्ना के दौर में बाबा

2011-04-19T19:41:00.000+06:30

वर्तमान दौर के 'गांधी' यानी अन्ना जब भ्रष्टाचार के खिलाफ बिगुल फूंक कर समाज को नई दिशा देने का काम कर रहे हैं, ऐसे में बाबा नागार्जुन और उनकी कविताओं का प्रासंगिक होना लाजिमी है। भारतीय साहित्य, संस्कृति, राजनीतिक और सामाजिक परिदृश्य पर बतौर जनकवि, बाबा आधुनिक भी हैं और गहरे संवेदना से युक्त भी। उन्होंने ऐसे दौर में राजनीतिक- संवैधानिक हालात पर सवालिया निशान लगाने का काम किया था, जब पूरा देश इमरजेंसी से जूझ रहा था और आज अन्ना तब सामने आए हैं जब पूरा देश भ्रष्टाचार के आकंठ में डूबा हुआ है। जिस तरह अन्ना देश के लिए, जनता के लिए प्रतिबद्ध होने की घोषणा कर रहे हैं, नागाजरुन ने भी प्रतिबद्ध की घोषणा की थी- 'प्रतिबद्ध हूं, जी हां, प्रतिबद्ध हूं-/ बहुजन समाज की अनुपल प्रगति के निमित्त-/ संकुचित 'स्व' की आपाधापी के निषेधार्थ/अविवेकी भीड़ की 'भेड़िया-धसान' के खिलाफ/ अंध-बधिर 'व्यक्तियों' को सही रास्ता बतलाने के लिए/ अपने आपको भी 'व्यामोह' से बारम्बार उबारने की खातिर/ प्रतिबद्ध हूं; जी हां, शतधा प्रतिबद्ध हूं!'

अन्ना की पुकार पर जिस तरह नौजवान सामने आए, क्या इमरजेंसी के उस दौर और भ्रष्टाचार के इस दौर में सिर्फ स्थान नहीं बदला है? गांधी मैदान का स्थान जंतर-मंतर ने ले लिया था। बाबा कहते हैं, 'बार-बार खचाखच भरा गांधी मैदान/बार-बार प्रदर्शन में आए लाखों-लाख नौजवान../बार-बार वापस गए/हवा में भर उठी इंकलाब के कपूर की खुशबू/बार-बार गूंजा आसमान/बार-बार उमड़ आए नौजवान/बार-बार लौट आए नौजवान..।' यही कारण है कि वह खुलेआम गरजते हैं- 'जनता तुझसे पूछ रही है, क्या बतलाऊं/जनकवि हूं मैं साफ कहूंगा, क्यों हकलाऊं?' बाबा की कविताओं का यथार्थ वर्तमान रहा है और सहज शब्दों में गहरी बात कह जाते हैं। उनकी कविताओं में तात्कालिकता तो है लेकिन व्यंग्य की विदग्धता ने उन शब्दों को कालजयी बना दिया। भूख, बेरोजगारी, अकाल आदि विषयों पर लिखी कविताएं जहां संवेदनाओं से भरी हुई हैं, वहीं राजनीतिक व्यंग्य काफी मारक क्षमता रखती हैं। आज हर रोज घोटाले की खबरें आ रही हैं , अन्ना लोकतांत्रिक व्यवस्था में रामराज्य की परिकल्पना को अलग फ्रेम में रखने की कोशिश कर रहे हैं, वहीं नागाजरुन ने दशकों पहले सत्ता और धन के पीछे भागने वालों को लेकर लिखा था, 'रामराज्य में अब की रावण नंगा होकर नाचा है/सूरत शकल वही है भइया, बदला केवल ढांचा है/लाज- शर्म रह गई है बाकी, गांधीजी के चेलों में/फूल नहीं लाठियां बरसती रामराज्य के जेलों में।'

चाहे नागाजरु न खुद हों या उनकी कविताएं, वे आम लोगों के लिए काफी सहज हैं। राजनीतिक चटोरेपन का स्वाद उनकी कविताओं में जिस तरह मिलता है, शायद ही दूसरे कवियों की कविताओं में ऐसा स्वाद हो। बकौल नागाजरुन, 'सियासत में/न अड़ाओं/अपनी ये कांपतीं टांगें/हां, महाराज/राजनीतिक फतवेबाजी से/अलग ही रक्खो अपने को/माला तो है ही तुम्हारे पास/ नाम-वाम जपने का/ भूख जाओ पुराने सपने को/' वे ऐसे शख्स हैं जो अपनी तो ऐसी-तैसी करते ही हैं, सामने वाले को भी नहीं बख्शते। 'जपाकर' कविता में संविधान की भी ऐसी-तैसी करने से नहीं चूके हैं, 'जपाकर दिन-रात/जै जै जै संविधान/मूं द ले आंख- कान/उनका ही दर ध्यान/मान ले अध्यादेश/ मूंद ले आंख-कान/ सफल होगी मेधा/खिचेंगे अनुदान/उनके माथे पर/ छींटा कर दूब-धान/करता जा पूजा-पाठ/उनका ही धर ध्यान/ जै जै जै छिन्नमस्ता/जै जै जै कृपाण/ सध गया शवासन/मिलेगा सिंहासन।' वोटों की राजनीति की दुर्दशा को लेकर उनमें गुस्सा है, 'बेच-बेचकर गांधीजी का नाम/बटोरो वोट/बैंक बैलेंस बढ़ाओ/राजघाट पर बापू की वेदी के आगे अश्रु बहाओ।' आज जिस तरह अन्ना और बाबा रामदेव सत्ता के मदहोश में डूबे लोगों पर व्यंग्य कर रहे हैं, कभी यही हाल बाबा नागाजरुन का था। नेताओं के कारनामे को लेकर वह कहते हैं, 'कुर्सी-कुर्सी गद्दी-गद्दे खेल रहे हैं/ घटक तंत्र का भ्रूणपात ही खेल रहे हैं/ जोड़-तोड़ के सौ-सौ पापड़ बेल रहे हैं/ भारत माता को खादी में ठेल रहे हैं।' जो निर्भीकता आज के दौर में अन्ना में दिखती है, वह उस दौर में बाबा में थी। सत्ता से डरना तो उन्होंने सीखा ही नहीं था। तभी तो इंदिरा गांधी को उन्होंने सीधे कह दिया, 'इन्दुजी, इन्दुजी, क्या हुआ आपको?/सत्ता की मस्ती में, भूल गई बाप को?/बेटे को तार दिया, बोर दिया बाप को!/क्या हुआ आपको? क्या हुआ आपको?'

नागाजरुन की कविताओं और उनके फक्कड़नुमा अंदाज को वर्त मान परिदृश्य की नजर से देखा जाना आवश्यक हो गया है। चाहे राजनीतिक संदर्भ में हो या सामाजिक संदर्भ में। क्रांति और इसकी विचारधारा का गहरा प्रभाव बाबा की रचनाओं के जरिए सामने आता है। अरसा पहले भले ही उन्होंने नक्सल आंदोलन की छांव में कविताएं लिखी थीं लेकिन वह आज के हालात पर सटीक बैठती हैं , 'बुद्ध का दिल तो कहता है/अबकी भारी गहन लगेगा/बुद्ध का दिल तो कहता है/ अबके संसद भवन ढहेगा/बुद्ध का दिल तो कहता है/ बच्चा-बच्चा अस्त्र गहेगा/बुद्ध का तो दिल कहता है/ कोई अब न तटस्थ रहेगा।' बाबा नागार्जुन सामाजिक, राजनीतिक विद्रूपताओं पर वार करते हुए समय से आगे निकल जाते हैं, वहीं आशा की किरण यानी जिस क्रांति की बात अन्ना कर रहे हैं, उनकी भी कल्पना बाबा पहले ही कर चुके हैं-- 'ऊपर-ऊपर मूक क्रांति, विचार क्रांति, संपूर्ण क्रांति/कंचन क्रांति, मंचन क्रांति, वंचन क्रांति, किंचन क्रांति/फल्गु सी प्रवाहित होगी, भीतर-भीतर तरल क्रांति/'

विनीत उत्पल

इंटरनेशनल वूमेंस डे का सफ़र

2011-03-08T14:27:00.000+06:30

महिला सशक्तिकरण दिवस के सौ साल तो पूरे हो चुके हैं लेकिन इस लड़ाई में कितने संघर्ष किये गये, यह मायने रखता है। आबादी बढ़ने के साथ औद्योगिकीकरण के कारण महिलाओं की स्थिति में व्यापक परिवर्तन तो हुआ है लेकिन अब भी वे पूरी तरह से सशक्त नहीं हो पाई हैं

1911 कोपेनहेगन में हुए समझौते के बाद पहली बार ऑस्ट्रिया, डेनमार्क, जर्मनी और स्विट्जरलैंड ने मिलकर 19 मार्च को इंटरनेशनल वूमेंस डे मनाया। करीब दस लाख पुरुष और महिलाएं इससे संबंधित रैली में शामिल हुई। इसमें काम, मतदान और ट्रेनिंग को लेकर अधिकार के साथ भेदभाव को खत्म करने की मांग की गई। लेकिन एक हफ्ते की भीतर यानी 25 मार्च को न्यूयार्क सिटी में भयंकर आग लग गई, जिसने करीब 140 कामकाजी महिलाओं की जिंदगी लील ली। इसके बाद महिलाओं के कामकाज की ओर सबका ध्यान गया। इसी साल 'ब्रेड एंड रोजेज' कैम्पेन आयोजित किया गया था.

1908 महिलाओं को लेकर असमानता सदियों से हमारे समाज का कोढ़ बना हुआ है। 1908 में न्यूयार्क सिटी में पहली बार करीब 15 हजार महिलाओं ने शॉर्टर आवर, बेटर पे और वोटिंग राइट्स को लेकर प्रदर्शन किया था। 1909 सोशियलिस्ट पार्टी ऑफ अमेरिका ने पहली बार नेशनल वूमेंस डे मनाने की घोषणा की थी, जो पूरे अमेरिका में 28 फरवरी को मनाया गया। 1913 तक महिलाएं फरवरी के आखिरी रविवार को नेशनल वूमेंस डे मनाती रहीं। 1910 इस साल कोपेनहेगन में वर्किग वूमेन का दूसरा इंटरनेशनल कॉन्फ्रेंस आयोजित किया गया। क्लारा जेटकिन नामक महिला ने पहली बार इंटरनेशनल वूमेंस डे मनाने का विचार लोगों के सामने रखा कि हर साल एक ही दिन प्रत्येक देश इस दिवस को मनाएं। इस कॉन्फ्रेंस में 17 देशों के करीब एक सौ प्रतिनिधियों ने हिस्सा लिया था। 1913-14 1913 में इंटरनेशनल वूमेंस डे को आठ मार्च शिफ्ट किया गया, जिसे अब भी मनाया जा रहा है। 1914 में यूरोप में युद्ध और महिलाओं की स्थिति को लेकर जमकर कैम्पेन चला। 1917 युद्ध में करीब बीस लाख रूसी सैनिकों के मारे जाने को लेकर â€˜ब्रेड एंड पीसâ€™ कैम्पेन चला। महिलाओं ने करीब चार दिनों तक की हड़ताल की और जिस दिन हड़ताल शुरू की गई, उसके लिए दिन चुना गया 23 फरवरी, रविवार। 1918-1919 सोशलिस्ट आंदोलन के तौर पर उभरे इंटरनेशनल वूमेंस डे को वैिक स्तर पर मनाया जाने लगा और यह आंदोलन लगातार सुदृढ़ हुआ। इसके बाद संयुक्त राष्ट्र ने इसे लेकर एक कॉन्फ्रेंस भी आयोजित की। 1975 में संयुक्त राष्ट्र ने इंटरनेशनल वूमेंस डे पर अपनी मुहर लगा दी। इस दौर में कई संस्थान भी महिलाओं के विरुद्ध हिंसा और समानता के साथ उनकी इज्जत के अधिकार को लेकर सामने आए। 2000 और इसके बाद 2000 आते-आते अफगानिस्तान, आम्रेनिया, अजरबेजान, बेलारूस, कंबोडिया, चीन, क्यूबा, जॉर्जिया, कजाकिस्तान, मालदीव, नेपाल, रूस, तजाकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, युगांडा आदि में इस दिन सरकारी छुट्टी की घोषणा की गई। मां, पत्नी, गर्लफ्रेंड, कलीग आदि को पुरुषों द्वारा आदर के साथ फूल और गिफ्ट देने का प्रचलन शुरू हुआ। नए दशक ने महिलाओं की स्थिति और समानता को लेकर काफी बदलाव देखे हैं। अब बोर्ड रूम, संसदीय तंत्र के साथ सभी क्षेत्रों में महिलाओं की भागीदारी सुनिश्चित की गई। हालांकि अब भी पुरुषों के समान न तो उन्हें वेतन दिया जाता है और न ही बिजनेस या राजनीति में महिलाओं की समान संख्या ही होती है। इस दौर में महिलाएं अंतरिक्ष में गई, प्रधानमंत्री बनीं, स्कूल से विविद्यालय तक पहुंची। महिलाओं को जागरूक करने के लिए आठ मार्च को बड़े पैमाने पर कार्यक्रम आयोजित किए जाने लगे।

संबंधों के फासले की पड़ताल

2011-03-07T00:35:00.000+06:30

क्रिकेट विश्व कप के मौके पर फिल्म रिलीज करना किसी जोखिम से कम नहीं। बावजूद इसके योगेश मित्तल ने सस्पेंस और थिल्रर से भरी अपनी पहली ही फिल्म 'ये फासले' रिलीज कर सिने दर्शकों के सामने अलग लकीर खींचने का काम किया है। छोटे बजट की यह फिल्म आज के दौर में दर्शकों को क्रिकेट ग्राउंड छोड़कर बड़े पर्दे के सामने बैठाने का माद्दा तो रखती है लेकिन उन्हीं दर्शकों को जिन्हें चौकों और छक्कों की बारिश में आनंद नहीं आता है।

बाप-बेटी के संबंधों पर आधारित इस फिल्म की कहानी मुख्यत: तीन कलाकारों, एक अनुपम खेर, दूसरे पवन मल्होत्रा और तीसरी फिल्म की नायिका टीना देसाई, के इर्द-गिर्द घूमती है। पढ़ाई पूरी करने के बाद जब अरुणिमा दुआ (टीना देसाई) घर लौटती है। अरुणिमा की दोस्त की शादी के मौके पर अपने पिता देवेंद्र देवीलाल दुआ (अनुपम खेर) को दूल्हे के दोस्त को पीटते देख उनका एक अलग रूप भी देखती है। हालांकि उसके पिता उसे बहुत मानते हैं और उसकी खुशी के लिए कुछ भी करने के लिए तैयार रहते हैं। अपनी बेटी की खुशियों की खातिर अरुणिमा की मां (रचिता) की मौत होने के बाद भी उन्होंने दूसरी शादी नहीं की। लेकिन अरुणिमा के दिमाग में हमेशा एक सवाल घूमता रहता है कि उसकी मां की मौत कैसे हुई? वह अपनी मां रागिनी और पापा के पुराने तस्वीरों को देखती है, वसीयत पढ़ती है लेकिन कहीं न कहीं उसके मन में शक की सूई अपने पिता की तरफ घूमने लगती है जो कभी कभी ओवर प्रोटेक्टिव और एग्रेसिव भी हो जाते हैं। फिर ऐसा वक्त आता है जब बेटी अपने पिता को कटघरे में खड़े कर देती है। बाद में, अरुणिमा के सच जानने की इन कोशिश में उसके बचपन का दोस्त मनु (रूशद राणा) उसका साथ देता है। इस फिल्म में शुरू से आखिरी क्षण तक सस्पेंस बना हुआ है और यह पता ही नहीं चलता कि आखिर खून किसने किया है।

अनुपम खेर, पवन मल्होत्रा और टीना देसाई ने काफी बेहतर परफॉरमेंस है। वहीं , दिग्विजय सिंह के रोल में पवन मल्होत्रा स्क्रीन पर छाए रहे। मजहर सईद और रचिता को अभिनय का कम ही मौका मिला है। हालांकि कहीं-कहीं स्क्रिप्ट और एडिटिंग सही नहीं है। क्योंकि इतनी बड़ी अरुणिमा को मालूम ही नहीं रहता है कि वह राजघराने परिवार की है। वकीलों के बहस के बीच एकाएक कोर्ट इतने बड़े बिल्डर को फांसी की सजा सुना देती है? रियलिटी और फिक्शन के बीच की यह फिल्म सस्पेंस से भरी हुई है और रोमांटिक फिल्म पसंद करने वालों को यह निराश कर सकती है। बैकग्राउंड म्यूजिक बढ़िया है लेकिन दिलकश गीतों का न होना तो खलता ही है। फिल्म की गति सुस्त भी है। इंटरवल के बाद कहानी में सस्पेंस और रोमांच का माहौल पेश करने की जो कोशिश की गई है। फिल्म के अधिकतर दृश्यों में सिनेमेटोग्राफी आउट ऑफ फोकस नजर आती है।

फिल्म : ये फासले

कलाकार : अनुपम खेर , टीना देसाई , रूशद राणा, पवन मल्होत्रा, किरण कुमार, नताशा सिन्हा

निर्माता : ओम प्रकाश मित्तल

निर्देशक : योगेश मित्तल

समाज का नया आईना ‘अत्याचारिणी नारी’

2011-02-26T11:27:00.000+06:30

महिलाओं पर पुरुषों द्वारा किया जाने वाला अत्याचार नया नहीं है। कभी वह भी दौर रहा है जब महिलाओं को पुरुषों के पैरों की जूती समझा जाता था। वे हर समय घबराई और डरी-सहमी सी रहती थीं। उनका अपने घर की चारदीवारी से बाहर निकलना भी गुनाह माना जाता था। लेकिन बदलते वक्त के साथ महिलाओं की स्थिति बदली और आज की महिलाएं न सिर्फ घर से बाहर निकल काम करती हैं बल्कि पुरुषों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर भी चलती है। वह तंग आकर शराबी पति की पिटाई तो करती ही हैं, दहेज लोभियों को बाराती के साथ वापस भी लौटा देती हैं। इन्हीं मसलों पर गौर करता नाटक है ‘अत्याचारी नारी।’

नाटककार का मानना है कि यदि पुरुष महिलाओं पर अत्याचार नहीं करता तो आज पुरुषों की यह स्थिति नहीं होती। यदि पुरुष पहले महिलाओं पर अत्याचार नहीं करता तो महिलाएं अत्याचारी बनने की ओर अग्रसर नहीं होती। इस नाटक के जरिए लोगों के सामने यह दिखाने की कोशिश की गई है कि अगर पुरुष प्रधान समाज नारी प्रधान समाज बन जाए तो क्या होगा? जिस तरह अभी तक पुरुष महिला पर अत्याचार करता आया है, उसी तरह महिला भी करने लगे, तो क्या होगा? नाटक की शुरुआत में सूत्रधार आज और कल का अंतर बताता है। गजरी नामक महिला बदमाश कॉलेज में पढ़ने वाले लड़के मानव के चेहरे पर तेजाब फेंक देती है। उसके कुछ ही देर में मोस्ट वांटेड काया बहन अपनी शार्गिद गजरी के साथ मिलकर अर्पित नामक लड़के का बलात्कार कर अपने अब तक छप्पन बलात्कार पूरे करती है।

यह घटना न्यूज चैनलों के लिए ब्रेकिंग न्यूज थी। संवाददाता छुई-मुई रंजन बलात्कार के शिकार अर्पित से सवाल पूछता है कि आपका बलात्कार किस तरह किया गया? क्या आपके साथ कोई जोर-जबर्दस्ती की गई? इस वक्त आप कैसा महसूस कर रहे हैं? जब आपका बलात्कार हो रहा था तो कैसा महसूस कर रहे थे? हालांकि दोनों घटनाओं के लिए एसीपी चौटाला मानव और अर्पित को ही दोषी ठहराते हैं। वहीं, इस घटना से परेशान अर्पित जब घर पहुंचता है तो उसकी मां चुन्नी देवी उसे मारती है और अर्पित की शादी उससे बड़ी उम्र की शराबी रोक्सी से कर देती है। रोक्सी पर अपने पहले पति को जलाकार मारने का आरोप था। शादी के बाद रोक्सी अर्पित पर हर रोज जुल्म करती है और एक दिन उसको जलाकर मार डालती है।

बहरहाल, कॉमेडी नाटक ‘अत्याचारी नारी’ के जरिए समाज को संदेश देने का काम किया गया है। इसके तहत छेड़छाड़, बलात्कार, घरेलू हिंसा, दहेज प्रथा आदि समस्याएं सामने रखी गई हैं।

दुनिया बदलता सोशल नेटवर्क

2011-02-15T10:35:00.000+06:30

चाहे मुंबई में गणपति विसर्जन हो या जंतर-मंतर पर मजदूर यूनियन का धरना-प्रदशर्न या फिर कोलकाता में भूख हड़ताल का मामला, भारत में लोगों का सड़कों पर उतरना कोई नया नहीं है। जहां अधिकतर शहर र्वल्ड क्लास सिटी में तब्दील हो रहा है वहीं आन्दोलन या प्रदर्शन के लिए जगह भी खत्म होती जा रही है। खासकर उच्च वर्ग के लोग तो शायद ही सड़क पर आते हैं। जगह कम होने का कारण सिर्फ युवा आबादी का अधिकांश समय साइबर स्पेस में रहना नहीं है। बल्कि इसका योगदान शिफ्ट कर गया है। मिस्र और टय़ूनीशिया में ऐतिहासिक बदलाव डिजिटल स्पेस की नई कहानी कह रहा है, जिस विरोध को न तो पूरी तरह कभी भी बदला जा सकता है और न ही खत्म किया जा सकता है।

जब टय़ूनीशिया में एक 26 वर्षीय यूनिर्वसटिी स्नातक की आमदनी का जरिया खत्म हो गया क्योंकि पुलिस ने उसके फलों और सब्जियों के ठेले पर कब्जा कर लिया था। तो वह आग के नजदीक बैठ कर इंटरनेट के माध्यम से पूरे देश के लोगों के सामने अपना विरोध रखा। लोग सड़कों पर उतर आए और आखिर तब तक विरोध करते रहे जब तक कि राष्ट्रपति जियान अल आबिदीन बेन अली देश छोड़कर भाग नहीं गए। टय़ूनीशिया का एक नागरिक अपने ट्विटर पर लिखता भी है कि इंटरनेट के बिना संभव था कि हमारा चुपचाप कत्लेआम कर दिया जाता और किसी को मालूम भी नहीं होता। पांच साल पहले इस तरह सत्ता परिवर्तन की कल्पना भी नहीं की जा सकती थी क्योंकि फेसबुक और ट्विटर के न होने पर इस संघर्ष पर लगाम कस दी जाती और दुनिया को पता भी नहीं चलता। मिस्र में भी यही हुआ। टेक्नालॉजी ने दुनिया के सामने संघर्ष की तस्वीर सामने रखी और काफी कम समय में अधिकतर लोगों के पास जानकारी पहुंचने लगी। तहरीर चौक पर किस तरह भीड़ उमड़ पड़ी, इसे दुनिया के लोगों ने देखा और जाना। भारत का राजनीतिक परिदृश्य काफी अलग है। तकनीक लोगों को खुलापन, रास्ता और पारदर्शिता का नया रूप देता है।

शुरु आत से ही भारत के लोग काफी वेब सेवी रहे हैं और काफी कुछ करते भी रहे हैं। मसलन, पिंक चड्डी कंपेन, नए तरह से विरोध का मसला था और इसके जरिए देखा जा सकता है कि कैसे इंटरनेट से जुड़े लोग किसी चीज को सामने लाते हैं और विरोध प्रदशर्न करते है। अब तो लोग इंटरनेट के साथ ही बड़े हो रहे हैं। बत्ती गुल, जस्टिस फॉर जेसिका, जस्टिस फॉर विनायक सेन, 2008 में मुंबई हमले के बाद गेटवे ऑफ इंडिया रैली इनमें खास रहे हैं। और तो और हाल ही में ‘आई एम अरु णाचल, ड्रीम ऑन चाइना’ मामला सभी को याद ही होगा, जो सोशल मीडिया के जरिए विरोध के नया आयाम गढ़ता नजर आया। आज के दौर में ये डिजिटल माध्यम लोगों को एकजुट करने का माध्यम बन गए हैं, जिसके जरिए लोग अपनी बात रखते हैं, बहस करते हैं। कोई भी आंदोलन अब इसकी पहुंच के बिना संभव नहीं है। इसके जरिए हम भले ही भौतिक रूप से एक जगह नहीं हो पाते हैं लेकिन एक जोरदार बहस जरूर करते हैं।

‘फाइट बैक’, जिसने ऑन लाइन जेंडर इक्वेलिटी कैंपेन 2008 में लांच किया था और अब इस फेसबुक ग्रुप में 4000 सदस्य हैं। इस ग्रुप के संस्थापक जुबिन ड्राइवर कहते हैं कि अभी भारत में डिजिटल असर होना बाकी है। उनका कहना है कि भारत में अभी करीब 700 मिलियन लोगों के पास मोबाइल है और जिस दिन इन मोबाइलों के जरिए लोग इंटरनेट का प्रयोग करने लगेंगे, उस दिन दुनिया वर्ग, जाति और भौगोलिक सीमाओं को तोड़कर सामने होगी। हालांकि साइबर विश्लेषकों का कहना है कि सोशल नेटवर्किंग की दुनिया में भले ही अंग्रेजी भाषी लोगों का वर्चस्व हो लेकिन फेसबुक, ट्विटर आदि ऑनलाइन माध्यम लोगों के संघर्ष में शामिल हो रही है, लोगों को सड़कों पर उतरने के लिए विवश कर रही है। बहरहाल, इंटरनेट की दुनिया के साथ-साथ वायरलेस सोशल नेटवर्क गहरे तौर पर समाज में स्थान बना रहा है और संघर्ष या आंदोलन की नई जमीन तैयार कर रहा है। जहां बातें सहज खत्म नहीं होती बल्कि संघर्ष में भाग लेने वाले लोग काफी संभावनाओं के साथ अपने आइडिया और विश्वास को दूसरे लोगों या समुदायों या स्पेश में रखते हैं।

जी, दिल है ही बच्चा

2011-02-02T16:57:00.003+06:30

'दिल तो बच्चा है जी' के जरिए गंभीर और रियलिस्टिक फिल्में बनाने वाले मधुर भंडारकर ने नया प्रयोग किया है और गंभीरता व हास्य के पुट के बीच सामंजस्य स्थापित किया है.

हालांकि हिन्दी फिल्मों में हास्य की कमी कभी नहीं रही है. ऐसे में डेविड धवन, अनीज बज्मी, प्रियदर्शन की पंक्ति में अब मधुर भी खड़े हो गए हैं. 'चांदनी बार' से लेकर 'जेल' तक में दर्शकों ने मधुर के कामों में काफी गंभीरता देखी है जहां सिर्फ और सिर्फ मुद्दे की बात होती रही थी. कुछ ही दिन पहले फिल्म आई थी 'टर्निंग 30' जिसमें लड़कियों की सोच को बखूबी दिखाया गया था और इसी परिपेक्ष में 'दिल तो बच्चा है जी' को देखें तो उस प्लेटफार्म पर उस पुरुष सोच को पुख्ता करती नजर आती है जो दो तरह की जिंदगी जीते हैं.

'दिल तो बच्चा है जी' वास्तविकता के धरातल की कहानी है जिसके किरदार हमारे आसपास के लोग जैसे हैं तो घटनाएं और समस्याएं भी कुछ इतर नहीं. फिल्म की कहानी मुंबई में रह रहे तलाक के दरवाजे पर खड़े 38 साल के नरेन (अजय देवगन), आशिक मिजाज अभय (इमरान हाशमी) और संस्कारी मिलिंद (ओमी वैद्य) के जीवन की हैं. प्यार की तलाश में खड़े अलग-अलग उम्र के तीनों के स्वभाव एक-दूसरे से नहीं मिलते. प्रेम और विवाह को लेकर उनकी सोच भी अलग है. तीनों की कोई सच्ची प्रेमिका नहीं है. नरेन और मिलिंद को जहां उसकी प्रेमिकाएं भरपूर यूज करती हैं वहीं अभय यानी अबी प्ले ब्वाय होता है लेकिन जब उसे सच्चा प्यार होता है तो वह लड़की उसे ठुकरा देती है.

फिल्म शहरी समाज में आए परिवर्तन को बखूबी परिभाषित किया है जहां करियर और जिंदगी के मायने अलग-अलग हैं. जून पिंटो (शाजान पदमसी), गुनगुन सरकार (श्रद्धा दास) और निक्की नारंग (श्रुति हसन) बदलते समाज की मानसिकता को दर्शकों के सामने रखती हैं. रिश्तों को लेकर युवाओं की सोच को सामने रखने का काम मधुर ने किया है. अजय देवगन ने बढ़िया काम किया है और उनकी आंखें भी फिल्म के किरदार के तौर पर सामने आती हैं. इमरान हाशमी अपने चिरपरिचित अंदाज में ही हैं. 'थ्री इडियट्स' के चतुर सेन यानी ओमी वैद्य फिर अपने किरदार से लोगों को हंसने के लिए मजबूर करते हैं. अभिनेत्रियों में श्रुति हसन का रोल छोटा है और शाजान पदमसी ने बढ़िया काम किया है. श्रद्धा दास ने गुनगुन सरकार के किरदार में जान डाल दी है. फिल्म में प्रीतम का संगीत है जो कर्णप्रिय तो हैं लेकिन कोई भी गाना लोगों की जुबान पर नहीं चढ़ पाया है.

कहानी में नयापन नहीं होने के बावजूद दर्शकों को बांधे रखने में सक्षम है. पहले हाफ में काफी हंसी आती है लेकिन दूसरे हाफ में फिल्म काफी सीरियस है. क्योंकि रोमांटिक कॉमेडी होने के साथ इसमें रियलिस्टिक टच है और मधुर स्टाइल पूरी फिल्म में नजर आती है. बावजूद इसके, कहीं न कहीं, डायलॉग, सिनेमेटोग्राफी में साफ-साफ कमी नजर आती है. हां, सेंसर बोर्ड ने किस पैमाने के तहत इसे 'ए' सर्टिफिकेट दिया, यह शायद ही किसी को समझ में आए. जबकि काफी भद्दे और अश्लील डायलॉग वाली फिल्में इधर आई हैं और उन्हें एडल्ट की श्रेणी में शामिल नहीं किया गया.

लड़की के चक्कर में नहीं अजय देवगन

2011-01-28T14:52:00.000+06:30

बीते साल में अजय देवगन के दोनों हाथों में लड्डू रहे। लगातार चार फिल्मों का हिट होना व बेटे युग के रूप में नये मेहमान का आगमन। अजय नयी खुशी व उत्साह से भरे हैं। उनकी फिल्म ’दिल तो बच्चा है जी‘ के रिलीज पर अजय से बात-

क्या आप अब भी बच्चे हैं?

मैं तो अब भी बच्चा हूं, हालांकि फिल्म में मेरी हरकतें बच्चों जैसी नहीं हैं। सभी अपने अतीत को देखें, तो सभी बच्चे रहे हैं। लड़की के चक्कर में मैं कभी नहीं रहा। सभी के रियल लाइफ में कुछ न कुछ तो होता ही है । बचपन में सभी गलतियां करने पर यही कहते हैं और सोचते हैं कि फिर ऐसी गलती नहीं करूंगा, लेकिन दोबारा करते हैं।

फिल्म में ऐसा क्या?

जो भी लोग ’दिल तो बच्चा है जी‘ देखेंगे, वे यह जरूर सोचेंगे कि यह घटना तो मेरे साथ हो चुकी है, हो रही है या होगी। फिल्म में कैरेक्टर का डायवोर्स हो रहा है। हर इंसान अलग-अलग होते हैं। डायलॉग अच्छे हैं, हंसाते हैं, आज के जेनरेशन के हैं। जो वे बोलते हैं, वही डायलॉग है। काफी रियल नेचर के हैं।

अपने चरित्र के बारे में बताइए?

काफी दिलचस्प है। मैं 38-40 साल के पुरानी जेनरेशन के आदमी का रोल कर रहा हूं, जिसकी सोच पुरानी है। उसका तलाक होने वाला है फिर उसकी जिंदगी में 18 साल की लड़की के आने से किस तरह के बदलाव आते हैं।

ऐसा नहीं है कि मैं सिर्फ कॉमेडी कर रहा हूं। मैंने ‘राजनीति‘ भी की। जल्द ही मैं एक्शन पैक्ड ‘तेज‘ में नजर आऊंगा। वैसे भी ‘वान्टेड‘ व ’दबंग‘ की सफलता ने जता दिया कि आज भी लोग एक्शन के कितने दीवाने हैं

हर बार कॉमेडी फिल्म करने की वजह?

हंसना मेरी जरूरत है। एक-सा किरदार करते-करते मजा आना बंद हो जाता है। किसी भी एक्टर को हर तरह का किरदार करना चाहिए। मेरे पास ऑफर आए तो मैं खुद को रोक नहीं सका। जब इसकी स्क्रिप्ट सुनी तो लगा, यह काफी हंसा रही है। थोड़ा-सा हटकर है यह फिल्म। हंसाते-हंसाते आंखें नम कर देती है। आपको लगेगा कि यह तो मैं कर सकता हूं।

मधुर के साथ काम का अनुभव कैसा रहा?

मधुर भंडारकर का सेंस ऑफ ह्यूमर काफी अच्छा है। कॉमेडी में वक्त की ज्यादा जरूरत होती है। यदि आप उनकी ’पेज थ्री‘ देखें तो आपको डार्क ह्यूमर तो नजर आता है। वे बेहद सेंसिबल निर्देशक हैं।

क्या अब कॉमेडी फिल्मों का दौर है?

कॉमेडी या ह्यूमर का नहीं, इंटरटेनमेंट का दौर है। एक्साइटमेंट्स और इमोशन्स ही इंटरटेनमेंट है। अगर आप एक ही चीज यानी एक ही तरह के अभिनय करेंगे, तो न तो खुद को और न ही दर्शकों को संतुष्ट कर पाएंगे।

फिल्म को ’ए‘ सर्टिफिकेट क्यों मिला?

किस आधार पर सर्टिफिकेट दिया जाता, यह तो पता नहीं। जहां तक अश्लील दृश्यों या डायलॉग की बात है तो आज के दौर में छोटे पर्दे पर ज्यादा अश्लीलता है। नियम-कानून को भी वक्त के साथ बदला जाना चाहिए।

एक्शन करने का मन नहीं होता?

ऐसा नहीं है कि मैं सिर्फ कॉमेडी कर रहा हूं। मैंने ‘राजनीति‘ भी की। जल्द ही मैं एक्शन पैक्ड ‘तेज‘ में नजर आऊंगा। वैसे भी ‘वान्टेड‘ व ‘दबंग‘

की सफलता ने जता दिया कि आज भी लोग एक्शन के कितने दीवाने हैं। ‘तेज‘ एक भव्य बजट की ऐसी एक्शन फिल्म है जैसी करने को मैं एक अरसे से तरस रहा था।

आप अपने फेवरेट निर्देशक रोहित शेट्टी के साथ भी फिल्म करने जा रहे हैं?

हां, वह तमिल हिट फिल्म ’सिंगम‘ का रीमेक है। यह भी एक्शन प्रधान फिल्म होगी, जिसमें इमोशनल एंगल दिल को छू लेने वाला है।

रोहित शेट्टी से आपकी गहरी दोस्ती है?

इस दोस्ती को बरसों हो गये। मैं उसे पिछले 18-20 बरसों से जानता हूं, तब वह संदेश कोहली का सहायक हुआ करता था। हम लोग हमेशा टच में रहे। हां, बीते बरसों में हमारी दोस्ती और गहरी हो गयी। हम काफी सारा वक्त साथ बिताते हैं।

दोबारा पिता बनने का अनुभव कैसा रहा?

अच्छा, बहुत अच्छा (हंसते हुए) पर मैं युग के बजाय न्यासा को ज्यादा समय देता हूं। वह बड़ी हो गयी है, उसे पूरे प्यारदु लार की जरूरत है। युग अभी छोटा है। उसका पूरा ध्यान काजोल रखती है। इस तरह हमने जिम्मेदारियां बांट ली हैं।

विज्ञान का संगीत राग: अश्विनी भिडे

2011-01-26T14:44:00.001+06:30

आमतौर पर माना जाता है कि विज्ञान से जुड़े लोग नीरस होते हैं, पढ़ाकू होते हैं और कला-संगीत से उनका कोई वास्ता नहीं होता है। मगर आज के दौर में यह बात गलत साबित होती है। मिसाइलमैन एपीजे अब्दुल कलाम जहां वीणा बजाते थे, वहीं अश्विनी भिडे वैज्ञानिक होने के साथ-साथ संगीतज्ञ भी हैं। उनके अंदर ऐसा मन है जो कभी विज्ञान के गूढ़ फामरूले में रमता था लेकिन संगीत की साधना ने उन्हें अलग मुकाम दिया है। वह पहली महिला संगीतकार हैं जिन्हें मध्य प्रदेश सरकार ने राष्ट्रीय कुमार गंधर्व सम्मान से सम्मानित किया है। जयपुर घराने से ताल्लुक रखने वाली अश्विनी ने मुंबई विश्वविद्यालय से माइक्रोबायोलॉजी में मास्टर डिग्री हासिल की और फिर भाभा एटोमिक रिसर्च सेंटर से बायोकेमिस्ट्री में डॉक्टरेट की डिग्री। विज्ञान को छोड़ संगीत में मन रमाने को लेकर वह कहती हैं कि बचपन से ही संगीत सीख रही थी लेकिन पढ़ाई विज्ञान में कर रही थी, फिर भी विज्ञान में करियर बनाने में ध्यान ही नहीं गया। अपने संगीत के सफर को लेकर वह कहती हैं, ’मैं अपनी मां माणिक भिडे से उपज आहर लयकारी की पारंपरिक गायन सीखी है। मां ही मेरी पहली गुरु रही हैं। रत्नाकर पाई से मैंने अलग-अलग घराने की छोटी-छोटी बातों को सीखा।‘

मुंबई के संगीतज्ञ परिवार में पैदा होने वाली अश्विनी भिडे ने नारायण राव दातार से भी शास्त्रीय संगीत की शिक्षा प्राप्त की। एक ओर जहां वह विज्ञान की शिक्षा प्राप्त कर रही थी, वहीं गंधर्व महाविद्यालय से संगीत विशारद भी पूरा किया। हालांकि संगीत में करियर बनाने की बात उन्होंने डॉक्टरेट की डिग्री पाने तक सोची भी नहीं थी। यह और बात है कि वह बचपन से ही म्यूजिकल कंसर्ट में जाती रही हैं। 1977 में उन्होंने ऑल इंडिया रेडियो म्यूजिक कंपीटिशन में प्रेसिडेंट्स गोल्ड मेडल का अवार्ड मिला। हिन्दुस्तानी क्लासिकल वोकल म्यूजिक में उनके योगदान को देखते हुए 2010 में उन्हें सहाद्रि दूरदर्शन संगीत रत्न पुरस्कार से सम्मानित किया गया। पंडित जसराज के 75वें जन्मदिन पर उन्हें पंडित जसराज गौरव पुरस्कार से सम्मानित किया गया। अश्विनी कहती हैं संगीत का कोई खास रास्ता नहीं होता। यही कारण है कि मैं कबीर, सूरदास और मीरा को एक साथ गाती हूं। वह कहती हैं कि महिलाओं का संगीत के क्षेत्र में आना समय की मांग है। संगीत गहन साधना की मांग करता है। आप बिना तैयारी और सजगता के साथ कभी नहीं गा सकते।

माँ, मैं आरुषि

2010-12-31T15:00:00.000+06:30

यह कविता आरुषि की मौत के ५० दिन बीतने पर लिखी थी. तारीख थी Sun, Jul 6, 2008 .

माँ, मैं आरुषि

माँ, मैं आरुषि

वही, जिसे करती थी तुम प्यार

वही, जिसके लिए पापा देते थे जान

मैं, वही जिसे स्कूल और सेक्टर में

सभी करते थे दुलार।

माँ, क्यों हो इस कदर परेशान

क्यों हो चिंतित

पापा क्यों गए जेल

क्यों है हमारा घर

संगीनों के साये में माँ।

माँ, तुम नही जानती

मुझे किसी ने नही मारा

उसी तरह,

जिस तरह

जेसिका लाल को किसी ने

नहीं मारा।

माँ, क्या मैं बेहया थी

क्या बदचलन थी मैं

क्या पापा के थे ख़राब चरित्र

बोलो न माँ,

अनीता आंटी भी ठीक नही थी क्या.

माँ, मैं तो मारी गयी

लेकिन हेमराज को किसने मारा

क्या गुनाह था उसका

क्या, मेरे मरने में

कृष्णा और राजकुमार का भी हाथ था।

माँ, मैं आरुषि

पचास दिन बीत गए

क्या जाँच हुई

क्या हुई फजीहत

कोई कह रहा कांट्रेक्ट कीलिंग

तो आनर कीलिंग की भी हो रही है बात।

माँ, यह पुलिस ही कर रही थी ना जाँच

मीडिया ट्रायल भी तो जम कर हुआ माँ

सच्चाई से हटकर सब कुछ हुआ

कलंकित करने का जमकर खेला गया खेल।

मां, क्या खुशी के दिन थे

किसकी लग गयी बुरी नजर

क्या सबसे ख़राब हम ही थे

घर में और मोहल्ले में।

मां, सच बतलाना

क्या हमलोगों को अपनी इज्जत का

नही था ख्याल

क्या मोहल्ले में हमारी कोई

इज्जत ना थी

क्या समाज में हम इतने बुरे थे

सच बतलाना, सच्चाई क्या थी।

मां, आज पूछती हूँ तुमसे

नोयडा पुलिस ने क्या

सच में की थी जाँच

उन्हें क्या मिला था सबूत

फ़िर किस हक़ से

हमें कर दिया कलंकित

और इज्जत को तार-तार

मां, चुप क्यों हो

जबाब दो ना मां।

मां, मैं आरुषि

अब तो सीबीआई कर रही जाँच

लाय डिटेक्टर और नार्को टेस्ट

क्या कभी बतलाया है सच्चाई

अब क्या होगा मां

क्या और कोई टेस्ट नही है माँ

जिससे दूध का दूध और पानी का पानी हो जाए।

माँ,मानो या ना मानो

मेरी मौत का खुलासा नही होगा

ना कोई रिपोर्ट आयेगी

और ना किसी को होगी सजा

माँ, देख लेना सजा भी होगी तो निर्दोषों को

लेकिन दामन पर दाग लगेंगे ही

मेरी जैसी और आरुषि मरेंगी ही।

माँ, सुनो मेरी बात

चाहे पुलिसतंत्र हो

या हो न्यायतंत्र

सभी

अपनी खामियां छिपाएंगे

लोगों को बर्गालायेंगे।

माँ, मर्डर करने वाले

सरेआम घूमेंगे

कभी नही बदलेगी परिस्थितियां

मानवता की

उडती रहेगी धज्जियाँ।

माँ, चुप हो जा

रो मत

इंसाफ होगा, अपराधी पकड़े जायेंगे

तब, जब दमन को दागदार

ठहराने वालों के घरों की

आरुषि की अर्थी उठेगी

तभी खुलेगी नींद

तभी जागेंगे

इनके जज्बात

माँ, मैं आरुषि।

यूथ, फैमिली और लाइफ

2010-12-27T19:21:00.000+06:30

राजश्री प्रोडक्शन की पहचान जिस तरह की फिल्मों के लिए है, काफी हद तक ’इसी लाइफ में‘ उसी लीक पर है। विधि कासलीवाल ने स्वच्छ मनोरंजक पारिवारिक फिल्म की परंपरा को आगे बढ़ाया है। अंतर यह है कि पारंपरिक और संस्कार के ईद-गिर्द आधुनिकता भी है। ’इसी लाइफ में‘ के जरिए कई बातें सामने आती हैं, मसलन छोटे और बड़े शहर के लोग एक-दूसरे के बारे में क्या सोचते हैं, थियेटर को लेकर लोगों की सोच क्या है। सबसे अहम यह कि शहरी युवाओं में संस्कार होते हैं या नहीं। हालांकि बखूबी यह दिखाने की कोशिश की गई है कि युवा पीढ़ी बिना बगावत किए भी घर के बुजुर्गो से अपनी बात मनवाने का माद्दा रखती है। साथ ही, संदेश देने की कोशिश भी की है कि विवाह जिंदगी नहीं, उसका एक हिस्सा है।

कहानी अजमेर में रहने वाले रवि प्रकाश (मोहनीश बहल) के इर्द-गिर्द घूमती है। वे आधुनिकता की अंधी दौड़ में अपने संस्कार को दूषित होने से बचाना चाहते हैं। उनकी रूढिवादी सोच अखबारी और टेलीविजन की खबरों से प्रखर होती है। उनकी बेटी राजनंदिनी (संदीपा धर) राज्य की टॉपर बनती है। वह आगे की पढ़ाई करना चाहती है, लेकिन रविप्रकाश इसके खिलाफ हैं। विदेशी खाना बनाना सीखने के बहाने राजनंदिनी की मां उसे आगे की पढ़ाई के लिए मौसी के पास मुंबई भेज देती है। मुंबई के कॉलेज में दाखिला लेने के बाद राजनंदिनी यानी आरजे कॉलेज की ड्रैमेटिक सोसायटी में शामिल हो जाती है। वहीं उसकी दोस्ती विवान (अक्षय ओबेरॉय) से होती है, जो ड्रैमेटिक सोसायटी का चेयर पर्सन और प्ले डायरेक्टर है। नेशनल प्ले काम्पिटिशन के लिए विवान और उसकी टीम शेक्सिपयर के नाटक को प्ले करने की तैयारी करते हैं। नाटक का लीड रोल आरजे को मिलता है और वह अपना लुक भी बदल लेती है। आखिर तक दोनों अपने मन की बात एक-दूसरे से कह नहीं पाते। हालांकि नये और पुराने के बीच की यह कहानी दर्शकों पर कुछ खास असर नहीं छोड़ती।

’इसी लाइफ में‘ की स्क्रीन प्ले ’हम आपके हैं कौन‘ की तरह है। पहले एक घंटे तक कहानी उसी तर्ज पर है पर इंटरवल के बाद फिल्म रोचक बनी है। कहानी का प्लॉट नया कतई नहीं है। हां, थियेटरकर्मियों को परिवार से न मिलने वाले सपोर्ट का दर्द पूरी फिल्म में है। नई अभिनेत्री संदीपा धर ने बखूबी राजनंदिनी का किरदार निभाया है, जिसकी मुस्कान के साथ आंखें काफी कुछ कह जाती हैं। विवान के किरदार में अभिनय और डांस का बेहतर प्रदर्शन अक्षय ओबेरॉय ने किया है। सलमान खान का बस गेस्ट एपीयरेंस है। मोहनीश बहल ठीक-ठाक हैं। फिल्म का संगीत इतना आकषर्क नहीं बन पाया है जो दर्शकों को गुनगुनाने के लिए मजबूर करे।

फिल्म : इसी लाइफ में

मुख्य कलाकार : अक्षय ओबेरॉय, संदीपा धर, मोहनीश बहल, आदित्य राज कपूर आदि

निर्दे शक : विधि कासलीवाल

निर्माता : कमल कुमार बड़जात्या, राजकुमार बड़जात्या, अजीत कुमार बड़जात्या

गंभीर मुद्दे पर भटकती फिल्म

2010-12-20T16:52:00.000+06:30

क्षेत्रवाद के आंधी में राजनीति उठापटख खूब होती है लेकिन इसकी शिकार होती है आम जनता। खासकर पिछले कुछ सालों से महाराष्ट्र हो या असम, हर जगह क्षेत्रवाद का बोलबाला रहा। इसे भुनाने में फिल्मकार भी पीछे नहीं रहे। हालांकि यह और बात है कि ऐसी फिल्मों को दर्शकों ने कभी भी हाथोंहाथ नहीं लिया है। ऐसी ही मामले को लेकर कुछ अर्सा पहले फिल्म आई थी 'देशद्रोही"। इसके जरिए कमाल खान ने महाराष्ट्र में उत्तर भारतीयों के संघर्ष को दिखाया था। इसी परंपरा की फिल्म '332-मुंबई टू इंडिया" भी है।

फिल्म की कहानी सच्ची घटना पर आधारित है, जब 27 अक्तूबर 2008 को पटना के राहुल राज ने मुंबई में बेस्ट की एक बस का अपहरण किया था और जिसे पुलिस ने इनकाउंटर कर मार गिराया था। फिल्म '332-मुंबई टू इंडिया" में कुंठा में जी रहा राहुल अंधेरी-कुर्ला के बीच चलने वाली बेस्ट की डबलडेकर बस का अपहरण करता है और बस की ऊपरी फ्लोर पर मौजूद यात्रियों को बंदी बनाता है। फिल्म में सामानांतर तौर पर बीएचयू के हॉस्टल में रह रहे महाराष्ट्र के लड़के और उसके साथियों के अलावा मुंबई की लड़की और उत्तर भारत के लड़के के बीच के प्रेम-प्रसंग और विवाह की कहानी भी चलती है। लेखक निर्देशक महेश पांडे ने सच्ची और गंभीर विषय पर करीब पौने दो घंटे की फिल्म तो बनाई लेकिन सही तरीके से पूरे मामले को दर्शकों के सामने नहीं रख सके। क्योंकि फिल्म आखिर तक भटकती नजर आती है। पूर्वांचल में मनाए जाने वाले छठ पर्व और टीवी चैनल पर इससे और उत्तर भारतीयों को लेकर दिखाई जा रही खबरें भी फिल्म में अपरोक्ष किरदार के तौर पर दर्शकों के सामने है।

हालांकि उत्तर भारतीय बनाम मराठी विवाद को एक आम आदमी के नजरिए को दर्शाने वाली यह फिल्म है जिसमें आम आदमी सुबह से लेकर शाम तक रोजगार की लड़ाई लड़ता रहता है। मामले की गहराई में उतरने के साथ कुछ ट्विस्ट होता तो बेहतर हो सकता था। हालांकि नए स्टार्स ने काफी मेहनत की है, बावजूद इसके वे दर्शकों को खुद से बांध नहीं पाते। हालांकि बिहार के किसी पिता की बेचैनी और बस में यात्रियों के बेबसी दर्शकों को बखूबी फिल्म से जोड़ने का माद्दा रखते हैं। अंतिम दृश्य में एकता का संदेश देने के लिए ताज पर आतंकी हमले के बाद के परिदृश्य का सहारा लेना लगता है कि निर्देशक की मंशा फिल्म बनाने को लेकर यही दिखाने की थी। गंभीर विषय पर फिल्म बनाने के बाद भी फिल्म में कहीं गंभीरता नहीं है। बहरहाल, आम दर्शकों के मन में यह फिल्म भले ही कौतुहल पैदा न करे लेकिन 'क्षेत्रवाद" के नाम पर रोटी सेंकने वालों के साथ त्रस्त लोगों को आकर्षित करेगी।

फिल्म: '332-मुंबई टू इंडिया"

निर्देशक : महेश पांडेय

कलाकार : अली असगर, चेतन पंडित, विजय मिश्रा, शरबनी मुखर्जी, राजेश त्रिपाठी, हितेन मोंटी

फिल्म समीक्षा

नहीं बजता दिमाग का बैंड

2010-12-12T14:54:00.000+06:30

फिल्म : बैंड बाजा बारात
निर्देशक : मनीष शर्मा
निर्माता : आदित्य चोपड़ा
कलाकार : रणवीर सिंह, अनुष्का शर्मा, मनमीत सिंह, मनीष चौधरी, नीरज सूद

दिल्ली की जिंदगी पर तो कई फिल्में बनी हैं लेकिन डीयू के यंगस्टर्स और करियर कांसस बिहेवियर को लेकर 'बैंड बाजा बारात" शायद ऐसी पहली फिल्म होगी। यंगस्टर्स की जिंदगी पर आधारित यह फिल्म यंगस्टर्स को नए-नए करियर और उसकी संभावनाओं के नजरिए दिखाती नजर आती है। फिल्म की अधिकतर शूटिंग दिल्ली में हुई है लेकिन शुरुआत में ही दर्शक आसानी से कहानी के क्लाइमेक्स को समझ जाता है। क्योंकि अधिकतर फिल्मों या यों कहें हमारी जिंदगी में यही होता है कि एक साथ काम करते-करते एक-दूसरे को समझने लगते हैं और फिर प्यार भी करने लगते हैं।
चूंकि निर्देशक मनीष शर्मा खुद डीयू से हैं, इसलिए लगता है कि उनके दिमाग में पहले से ही कहानी और लोकेशन तय था। उन्होंने दिल्ली के उन लोकोशनों पर शूटिंग की है जहां अभी तक किसी भी फिल्म मेकर्स की नजर नहीं गई है। डीयू के रामजस कॉलेज में पढ़ने वाली श्रुति (अनुष्का शर्मा) और हंसराज कॉलेज में पढ़ने वाले उसके दोस्त बिट्टू शर्मा (रणवीर सिंह) की यह कहानी है। एक ओर जहां श्रुति पढ़ाई खत्म करने के बाद वेडिंग प्लानर का बिजनेस करना चाहती है वहीं बिट्टू मस्तमौला है। श्रुति को लुभाने के लिए जहां वह पूरी रात जग कर उसके डांस के कैसेट तैयार करता हैं वहीं गांव में पापा के गन्ने के बिजनेस में न जाने की इच्छा के कारण वह श्रुति के बिजनेस में पार्टनर बन जाता है। दोनों के बीच पार्टनरशिप का अहम सिद्धांत है, 'जिससे व्यापार करो, उससे कभी प्यार न करो"।
दोनों साथ मिलकर अपनी कंपनी 'शादी मुबारक" को पहले मिडिल क्लास फैमिली से लांच करते हैं और धीरे-धीरे उस मुकाम तक ले जाते हैं जहां बड़े-बड़े लोगों की इच्छा होती है कि उसके यहां की शादी का सारा तामझाम 'शादी मुबारक" संभाले। दिल्ली के सैनिक फार्म से लेकर राजस्थान की भव्य शादियों में इनकी कंपनी की ही मांग होती है। धीरे-धीरे दोनों अपने कामों में इतने मशगूल हो जाते हैं कि अपने पार्टनरशिप के सिद्धांत को भूलकर एक-दूसरे से प्यार करने लगते हैं। एक रात जब दोनों अपनी पहली सफलता मना रहे होते हैं तभी कुछ ऐसा होता है कि दोनों के बीच के समीकरण बदल जाते हैं और बाद में श्रुति उससे कंपनी छोड़ देने के लिए कह देती है। दोनों के बीच दूरियां बढ़ती हैं और श्रुति अपना अलग बिजनेस शुरू की लेती है। बिट्टू भी 'हैप्पी मैरिज" नाम से दूसरी कंपनी खोल लेता है लेकिन दोनों के काम सही नहीं होते और उन पर काफी कर्ज हो जाता है। हालांकि एक भव्य शादी की तैयारी की चुनौती मिलने पर दोनों एकसाथ हो जाते हैं।
फिल्मी दुनिया में डेबू कर रहे रणवीर सिंह इंटरवल के बाद थोड़े से जमे दिखाई देते हैं, बावजूद इसके उन्हें अभी काफी कुछ सीखना है। यशराज फिल्म के बैनर तले अनुष्का शर्मा की यह तीसरी फिल्म है, फिर भी एक्टिंग में खुद को और डुबोना बाकी है। यह फिल्म चूंकि यंगस्टर्स को ध्यान में रखकर बनाई गई है, इसलिए ठीक है, वरना कोई बड़ा स्टार होता तो दोनों पानी मांगते नजर आते। फिल्म में अनुष्का और रणवीर के बीच लंबा लिप टू लिप किसिंग सीन तो हर किसी को खटता है, यह मनीष शर्मा की असफलता कही जाएगी। डायलॉग में दिल्ली के शब्द दर्शकों को फिल्म से जोड़ते हैं। इसके गाने लोगों की जुबान पर भले ही न चढ़ पाए हों लेकिन धुनें कर्णप्रिय हैं। बहरहाल, जिस तरह 'मूंगफली" एक तरह टाइम पास है, खाते हैं और भूल जाते हैं, उसी तरह इंटरटेनमेंट के लिए यह फिल्म टाइम पास है। नाम तो बैंड बाजा बारात है लेकिन आपके दिमाग का बैंड बजाए, इतना मसाला इसमें नहीं है।

भानुमति का पिटारा ई-साहित्य

2010-11-10T18:24:00.000+06:30

इंटरनेट की दुनिया में जैसे-जैसे हिन्दी ने अपनी पैठ बनाई, वैसे-वैसे वे लेखक भी सामने आए जो कभी पत्र-पत्रिकाओं के अलावा किताबों के जरिए पाठकों तक पहुंचते थे। खासकर तब, जब हिन्दी में ब्लॉग लिखा जाने लगा तो शुरुआती दौर में हिन्दी के तथाकथित ठेकेदार और मठाधीश इससे दूरी बनाए हुए थे। वे खाते तो हिन्दी के थे, मगर फ्री में हिन्दी ब्लॉग लिखना उन्हें नागवार गुजरता था। समय के साथ जिस तरह परिस्थितियां बदलीं, उसी तरह उन लोगों की मानसिकता भी। बावजूद इसके, हिन्दी के मूर्धन्य विद्वानों, कॉलेज शिक्षकों और हिन्दी के नामी-गिरामी पत्रकार आज भी इससे दूर-दूर है। ऐसे में ’ज्ञानोदय‘ विवाद ने कई ब्लॉगरों को पहचान दी और हिन्दी प्रेमी उन ब्लॉगों पर आने-जाने के साथ गंभीरता से भी लेने लगे।
हिन्दी साहित्य के कंटेंट के साथ पहले से कई वेबसाइट मौजूद थे, जो पाठकों के सामने कहानी, कविता, लेख, नाटक, संस्मरण आदि को पेश करते रहे। ब्लॉग की दुनिया भी इससे अछूती नहीं रही। फिर भी मुट्ठीभर हिन्दी ब्लॉग जरूर है, जहां पोस्ट पढ़ने के बाद पाठकों को संतुष्टि मिलती है। सब जगह अपनी-अपनी भड़ास है, दूसरों को कोई क्यों सुने या लिखे। गौर करने वाली बात यह भी है कि भले ही आज के दौर में साहित्यिक गतिविधियों का केंद्र दिल्ली को माना जाता है, लेकिन वचरुअल स्पेस में तस्वीर अलग है। ’अनुभूति‘ और ’अभिव्यक्ति‘ नामक साहित्यिक पत्रिका का संचालन दुबई से की जाती है तो ’कल्पना‘ कनाडा से संचालित होता है।
हिन्दी साहित्य पर तो कई ब्लॉग और वेबसाइट है, मसलन प्रतिलिपि, रचनाकार, साहित्य-शिल्पी, कविता कोश, गद्यकोश, कबाड़खाना, अनुनाद, अभिव्यक्ति, कथा चक्र, बैतागबाड़ी आदि। यहां गाहे-बगाहे देश-विदेश के साहित्यकारों की रचनाएं लिखीं और पढ़ी जा रही है। कभी अनुवाद के तौर पर, कभी गाने के तौर पर तो कभी संस्मरण के तौर पर सर्वकालिक रचनाएं यहां मौजूद है। हालांकि कई कम्युनिटी ब्लॉग या और भी वेबसाइट है, जहां साहित्यिक रचनाओं के साथ- साथ दिलचस्प घटनाएं और बातें भी दिख रही है। मसलन, ’जानकीपुल‘ ब्लॉग को ही लें। क्या आपको मालूम है कि लोकनायक जयप्रकाश नारायण कविता और कहानी भी लिखते थे। उनकी कहानी ’टामी पीर‘ कितने लोगों ने पढ़ी होगी? क्या आप इससे इत्तेफाक रख सकते है कि भारतीय उपमहाद्वीप के लेखकों के लिए सफलता का बड़ा फामरूला विस्थापन है। वह भी तब, जब भारत में ही मेधा पाटकर की आवाज विस्थापन का दर्द है। क्या आपको मालूम है कि 2011 में शमशेर और नागार्जुन के अलावा गोपाल सिंह नेपाली की भी जन्म-शताब्दी है। ऐसी तमाम जानकारियों का खजाना है यह। इस ’पुल‘ होकर दुनिया जहान की ऐसी तमाम जानकारियां हर रोज गुजर रही है, जो शायद ही एक जगह इकट्ठी कहीं मिलें।
शायरों- अदीबों की गली बल्लीमारान के इतिहास में पाठकों को जाने के लिए मजबूर करते हुए ब्लॉगर प्रभात रंजन बताते है कि बल्लीमारान को बेहतरीन नाविकों के लिए जाना जाता था। मुगलों की नाव यहीं से नाविक खेया करते थे। गुलशन नंदा और जासूसी उपन्यासकार ओमप्रकाश शर्मा के बारे में लिखते है, ’जनवादी विचारों को माननेवाला यह जासूसी लेखक बड़ी शिद्दत से इस बात में यकीन करता था कि ऐसे साहित्य की निरंतर रचना होनी चाहिए, जिनकी कीमत कम हो तथा समाज के निचले तबके के मनोरंजन का उसमें पूरा ध्यान रखा गया हो। मजदूर वर्ग की आवाज उनके उपन्यासों में बुलंद भाव में उभरती है। ‘
’जानकीपुल‘ से गुजरने पर संतुष्टि मिलती है। पढ़ने का एक संतोष भी मिलता है। पाठकों के बीच इसकी पैठ का बड़ा सबूत है इस ब्लॉग के फॉलोअर्स की संख्या एक सौ से अधिक होना। क्योंकि आज भी, यदि किसी ब्लॉग को फॉलो करने वालों का आंकड़ा सैकड़ा पार है तो इसके पीछे का कारण सिर्फ और सिर्फ कंटेंट होता है। यहां कई ऐसे मुद्दे है, जिन पर विस्तार से बातें की गई है, मसलन आखिर भारतीय मूल के कनाडाई लेखक रोहिंग्टन मिी के उपन्यास ’सच ए लांग जर्नी‘ की कहानी क्या है, जिसके कारण शिवसेना के आदित्य ठाकरे ने मुंबई विश्वविद्यालय के सिलेबस से हटवाकर ही दम लिया।
बहरहाल, साहित्य या साहित्येतर जो भी हिन्दी ब्लॉग लिखे जा रहे है, उन पर रचनाएं या तो स्वमुग्ध है या फिर किसी दूसरे की। ’कहीं का ईंट, कहीं का रोड़ा, भानुमति ने कुनबा जोड़ा‘ का अर्थ साकार हो रहा है। इसके जरिए ’की बोर्ड‘ के सिपाही को एक प्लेटफॉर्म तो दिया जा रहा है या रचनाएं किसी की टीपी जा रही है लेकिन मौलिकता देखने को नहीं मिल रही है। आज भी हिन्दी ब्लॉग लेखन में मुट्ठीभर संचालक ही है, जिनमें लेखन-क्षमता है और पाठक उन पर विश्वास करते है। इं साहित्य या साहित्येतर जो भी हिन्दी ब्लॉग लिखे जा रहे है, उन पर रचनाएं या तो स्वमुग्ध है या फिर किसी दूसरे की। ’कहीं का ईंट, कहीं का रोड़ा, भानुमति ने कुनबा जोड़ा‘ का अर्थ साकार हो रहा है। यदि किसी ब्लॉग को फॉलो करने वालों का आंकड़ा सैकड़ा पार है तो इसके पीछे का कारण सिर्फ और सिर्फ कंटेंट है.

बेटी के अस्तित्व पर चुप्प!

2010-11-01T14:45:00.004+06:30

इंडियन मेडिकल एसोसिएशन की रिपोर्ट बताती है कि हर साल भारत में करीब 50 लाख मादा भ्रूण हत्या होती है। ऐसे में, मुट्ठीभर लोग बेटियों औ र उसकी रक्षा के लिए बात करें, तो नैतिकता पर सवाल उठना लाजिमी है। लेकिन दुखद बात है कि फेसबुक, ट्विटर, ब्लॉग की धौस सोशलिज्म पर छाने के बाद भी बेटियों और उनके अस्तित्व को लेकर कोई खास चर्चा कहीं नहीं दिख रही है

सोशल नेटवर्किग की दुनिया बड़ी ही दिलचस्प है। कभी ब्लॉगों की दुनिया में किसी मुद्दे पर हंसी-ठहाके, व्यंग्य की फुलछड़ियां छूटती रहती है तो कभी फेसबुक, ट्विटर जैसे प्लेटफॉर्म पर गंभीर विषयों पर गंभीर बातें शुरू हो जाती है। यानी यह कि भारतीय हो या अमेरिकी सरकार, हर की तह खुलनी या फिर इस वजरुअल स्पेस में ऐसी की तैसी होनी तय है। पिछले दिनों कुमार सवीर ने अपने फेसबुक अकाउंट पर अपने मित्र गुलाम कंदनाम की कविता स्क्रैप की,

’सुबह ही मैने दुर्गा को, धूपबत्ती दिखाई थी/ दोपहर में कन्याओं को, उत्तम भोज कराई थी/ शाम को भी मैने एक, बड़ा ही नेक काम किया/ घर आने वाली जगदम्बा को, गर्भ से सीधे स्वर्ग दिया।‘

कुछ साल पहले मोहल्ला लाइव के मॉडरेटर अविनाश ने ’बेटियों का ब्लॉग‘ नाम से एक कम्युनिटी ब्लॉग का संचालन शुरू किया था और अभी उसमें 11 कंट्रीब्यूटर है, लेकिन दुखद पहलू यह है कि पांच मार्च, 2010 तक के बाद किसी ने भी कोई पोस्ट नहीं किया है। मॉडरेटर ने अपना अंतिम पोस्ट तब किया, जब उनकी बेटी सुर दो साल की हुई थी और वह पोस्ट सिर्फ फोटो फीचर जैसा था। हालांकि इसी ब्लॉग पर फिलहाल चेन्नई में रह रही विभारानी अपनी दोनों बेटियों- तोषी और कोशी की बातों, क्रियाकलापों को लेकर पोस्ट लिखती आ रही है। इसी ब्लॉग पर कभी रवीश कुमार ने भी अपनी बेटी ’तिन्नी‘ को लेकर लिखा है, ’बदलाव तिन्नी ला रही है। छुट्टी के दिन तय करती है। कहती है, आज बाबा खिलाएगा। बाबा घुमाएगा। बाबा होमवर्क कराएगा। मम्मी कुछ नहीं करेगी।‘ गौरतलब है कि ’बेटियों के ब्लॉग ‘ को लेकर अविनाश को पुरस्कृत भी किया जा चुका है। ’लाडली-बेटियों का ब्लॉग‘ भी है लेकिन यहां कविताएं ही कविताएं है।

मुंबई में रहने वाले विमल वर्मा ने दो साल पहले 2008 में ’ठुमरी‘ ब्लॉग पर अपनी बेटी ’पंचमी‘ के जन्मदिन पर लिखा था। राजकुमार सोनी ने अपने ब्लॉग ’बिगुल‘ पर ’बेटियों की आड़ में‘ पोस्ट किया, जिसमें एक कविता है जो सही मायने में भारत में बेटियों की स्थिति को बयां करती है।

’बोए जाते है बेटे, उग जाती है बेटियां / खाद- पानी बेटों पर लहलहाती है बेटियां/ एवरेस्ट पर ठेले जाते है बेटे, पर चढ़ जाती है बेटियां/ रुलाते है बेटे/ और रोती है बे टियां/ पढ़ाई करते है बेटे, पर सफलता पाती है बेटियां/ कुछ भी कहें पर अच्छी है बेटियां।‘

वहीं अहमदाबाद में रहने वाले माधव त्रिपाठी मेरी भाषा डॉट वर्ड प्रेस डॉट कॉम पर ’बेटी बचाओ‘ का नारा लगाते नजर आते है। वहीं, एक ब्लॉग पर लिखा नजर आता है, ’मुझे मत मारो ! मां, मै तेरा अंश हूं और तुम्हारा वंश हूं।‘ साथ ही इंटरनेट की दुनिया में ’स्वाभिमान जगाओ-बेटी बचाओ‘ जैसे नारे भी लिखे जा रहे है।

इंडियन मेडिकल एसोसिएशन की रिपोर्ट बताती है कि हर साल भारत में करीब 50 लाख मादा घूणहत्या होती है। ऐसे में, मुट्ठीभर लोग बेटियों और उसकी रक्षा के लिए बात करें, तो नैतिकता पर सवाल उठना लाजिमी है। लेकिन दुखद बात है कि फेसबुक, ट्विटर, ब्लॉग की धौस सोशलिज्म पर छाने के बाद भी बेटियों और उनके अस्तित्व को लेकर कोई खास चर्चा कहीं नहीं दिख रही है। हां, यह जरूर है कि महिलाएं खुद के अस्तित्व को लेकर जागरूक हुई है, बावजूद इसके पुरुष- महिला का समान अनुपात कोसों दूर नजर आता है।

जज्बा तो निजात आसान

2010-10-30T15:02:00.003+06:30

आस्ट्रेलियाई सिंगर केली मिनोग को आप जानते ही होंगे। उनके गानों के दीवाने आप नहीं, तो आपके दोस्त जरूर होंगे। वह चहकती, चुलबुलाती सबको खुश कर देती है। उसके मुस्कराते चेहरे के पीछे का दर्द हर कोई नहीं जानता। 2005 से पहले 42 वर्षीय मिनोग को ब्रेस्ट कैसर था और उन्होंने इसका डॉयग्नोसिस करवाया। सर्जरी के साथ-साथ कीमोथेरेपी कराने के बाद एक साल के भीतर उन्होंने इंडस्ट्री में वापसी की। इसके बाद वह 21 देशों के टूर पर गईं और 11वां एलबम निकाला। उन्हें ’मोस्ट इंस्पायरेशनल‘ ब्रेस्ट कैसर सेलिब्रिटी का खिताब दिया गया।

सबकुछ पैसा या इलाज ही नहीं होता, सकारात्मक सोच भी बड़ी चीज होती है । यदि आपने बीमारी को छोटा आंका और तय किया कि यह मेरा कुछ नहीं बिगाड़ सकती और इसे ठीक करना है, तो इससे थोड़ी-बहुत परेशानी तो होगी, लेकिन कम से कम जान तो नहीं जा सकती

रिपोर्ट बताती है कि 2007 में भारत में जहां ब्रेस्ट कैसर से पीड़ित महिलाओं की संख्या 3.5 करोड़ थी, जो 2012 तक 6.4 करोड़ हो जाएगी। भारत में हर 22 महिलाओं में से एक को पूरी जिंदगी इसके होने का डर बना रहत है। हालांकि अमेरिका और आस्ट्रेलिया की हालत भी कुछ अच्छी नहीं है। अमेरिका में हर आठ महिलाओं में से एक को इसका लाइफटाइम रिस्क रहता है, वहीं आस्ट्रेलिया में हर 11 महिलाओं में एक को यह डर सताता है। ब्रेस्ट कैसर होने का खतरा आनुवंशिक होता है।

वैसी भी उन्हीं महिलाओं को यह होने का खतरा होता है, जिनके पीरिएड्स 12 साल की उम्र से पहले या फिर 55 साल की उम्र के बाद जिन्हें मेनोपॉज होता है। जो महिलाएं कभी प्रेगनेंट नहीं होतीं, जो 30 साल के बाद पहली बार प्रेगनेंट होती है, ऐसी महिलाएं भी इसकी शिकार हो सकती है। हालांकि जो महिलाएं 20 साल की उम्र से पहले मां बन जाती है या जो कई बार गर्भवती होती है, उन्हें भी यह कैसर होने की आशंका रहती है लेकिन रिस्क काफी कम होता है। ब्रेस्ट कैसर से अधिक मौतें 50 साल की अवस्था या इसके बाद होती है। हालांकि पुरुषों में भी यह बीमारी होने लगी है लेकिन महज एक फीसद लोग ही इसके शिकार है। वैज्ञानिकों का कहना है कि इस बीमारी के बारे में लोगों को जागरूक और बचाव करने व रहन-सहन ठीक करने से इस पर काबू पाया जा सकता है। नब्बे के दशक में इससे लोगों को जागरूक करने के लिए ’पिंक रीबन‘ सिंबल चुना गया था। 1996 में ’मेन गेट ब्रेस्ट कैसर टू‘ कंपेन के तहत नैसी निक ने पिंक और ब्लू रिबन को डिजाइन किया था।

बहरहाल, जागरूकता अहम मुद्दा है लेकिन केली मिनॉग से महिलाओं को सीख लेने की जरूरत है। केली मिनोग और उनका कारनामा महिलाओं को प्रेरणा देने का काम करता है। सबकुछ पैसा या इलाज ही नहीं होता, बल्कि सबसे जरूरी है- मन का सुख यानी सकारात्मक सोच। यदि आपने बीमारी को छोटा समझ लिया कि यह मेरा कुछ नहीं बिगाड़ सकती, इसे ठीक करना है तो यह थोड़ा-बहुत परेशान तो करेगी लेकिन कम से कम आपकी जान तो नहीं जाएगी। शोधकर्ताओं का कहना है कि ज्यादातर बीमारियां तो बेहतर डॉक्टर के पास जाने के साथ ही ठीक होने लगती है। ’मु न्नाभाई एमबीबीएस‘ फिल्म को याद करें। माहौल भी काफी अहम होता है। खुशनुमा माहौल से काफी फायदा होता है। केली मिनॉग का जज्बा यह विश्वास दिलाता है कि यदि डर पर विजय पा ली जाए और कुछ कर दिखाने का जज्बा हो, तो ब््रोस्ट कैसर जैसी बीमारी का इलाज मुमकिन है।

अंग्रेजीदां ने हिन्दी कबूली

2010-10-23T16:47:00.002+06:30

वाल स्ट्रीट जर्नल इंडिया द्वारा लांच ब्लॉ ग इंडिया रियल टाइम हिन्दी पर स्पष्ट लिखा हुआ है, जिन महत्वपूर्ण प्रसंगों पर विश्व का सबसे बड़ा लोकतंत्र चर्चा कर रहा है, जिनका अभिन्न हिस्सा आप भी है, उन्हीं विषयों पर वाल स्ट्रीट जर्नल और डाव जोंस के पत्रकारों द्वारा लिखी गई व्याख्याएं आप यहां रोजाना पढ़ सकते है

कुछ साल पहले जब हिन्दी ब्लॉगिंग की शुरुआत हुई थी तब शायद ही किसी ने सोचा होगा कि इंटरनेट की दुनिया में हिन्दी इस कदर छा जाएगी। यही कारण है कि जब आप गूगल पर अंग्रेजी में ’हिन्दी ब्लॉग‘ सर्च करते है तो 32 करोड़ रिजल्ट आपके सामने होता है। वही जब हिंदी में ’हिन्दी ब्लॉग‘ सर्च करते है तो यह आं कड़ा पांच लाख पार जाता है। पिछले दिनों जब वाल स्ट्रीट जर्नल इंडिया ने हिन्दी ब्लॉग लांच किया तो यह सोचना लाजिमी है कि आखिर हिन्दी किस तरह अंग्रेजी दुनिया में अपनी पैठ बनाने में सफल रही है। हालांकि वाल स्ट्रीट जर्नल का कहना है कि यह महज एक प्रयोग है और इसके जरिए इंडिक लैग्वेज कंजम्पशन पैटर्न को समझने की कोशिश की जा रही है। साथ ही क्वालिटी लेखकों और कंटे ट को सामने लाने की ओर ध्यान दिया जा रहा है। यह बात और है कि भारत की जिन मीडिया का काम हिन्दी में हो रहा है वह इंटरनेट की दुनिया में जरूर अपनी मौजूदगी दर्ज करा चुके है या करा रहे है।

हिन्दी ब्लॉगर्स की ओर नजर डालें तो आलोक कुमार का ’9211‘ को हिन्दी का पहला ब्लॉग माना जाता है। 21 अप्रैल, 2003 में वह पहली बार लिखते है, ’चलिए अब ब्लॉग बना लिया है तो कुछ लिखा भी जाए इसमें। वैसे ब्लॉग की हिन्दी क्या होगी? पता नहीं।‘ उस दौर में उनकी दुविधा जायज थी लेकिन कुछ ही समय में हिन्दी ने ब्लॉगिंग की दुनिया में जो तरक्की की है, वह काबिलेतारीफ है। शुरुआती दौर में तकनीकी तौर पर हिन्दी पिछड़ता नजर आया। 2006 तक हिन्दी ब्लॉग की संख्या महज सैकड़े में थी जो अब 15 हजार के पार हो गई है। छह लाख से भी अधिक प्रविष्टियां यहां मौजूद है तो दो लाख से भी अधिक सांकेतिक शब्दों के जरिए ब्लॉग की दुनिया में घूमा जा सकता है।

हिन्दी ब्लॉगों को लोकप्रिय बनाने में एग्रीगेटर ने काफी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। 2005-2006 में जीतू ने ’अक्षरग्राम‘ शुरू किया और फिर ’नारद‘ की शुरुआत हुई। 2007 में ’ब्लॉगवाणी‘ और ’चिट्ठाजगत‘ अस्तित्व में आया। कालांतर में सब ठंडे पड़े है लेकिन ’चिट्ठाजगत‘ आज भी मौजूद है। हालांकि इसके बाद और भी कई एग्रीगेटर मैदान में आए है लेकिन लोकप्रियता के मामले में कुछ खास नहीं कर पाए है। वर्तमान दौर में हिन्दी ब्लॉगर्स कई विषयों पर खूब लिख रहे है। चिट्ठाजगत ने तो बकायदा तकनीक, कला, समाज, इकाई, खेल, मस्ती और सेहत जैसे कॉलम बनाकर संबंधित ब्लॉग और पोस्टों को पाठकों के सामने परोस रहे है।

ताज्जुब है कि अंग्रेजीदां लोग अब भारत और भारतीय भाषाओं को इतनी गंभीरता से ले रहे है। इसका अंदाजा इस बात से भी लगाया जा सकता है कि वाल स्ट्रीट जर्नल इंडिया द्वारा लांच ब्लॉग इंडिया रियल टाइम हिन्दी पर स्पष्ट तौर से लिखा हुआ है, ’जिन महत्वपूर्ण प्रसंगों पर विश्व का सबसे बड़ा लोकतंत्र चर्चा कर रहा है, जिसका एक अभिन्न हिस्सा आप भी है, उन्हीं विषय पर वाल स्ट्रीट जर्नल और डाव जोंस के पत्रकारों द्वारा लिखे गए व्याख्याएं आप यहां रोजाना पढ़ सकते है।‘ बीबीसी ने काफी पहले ही भारतीय पाठकों की नब्ज को देखते हुए ब्लॉग या फिर हिन्दी में वेबसाइट लांच किया था। हालांकि चीन और जर्मन रेडियो काफी अरसा पहले से ही खबरों के साथ-साथ तमाम बातें अपनी हिन्दी वेबसाइट के जरिए हिन्दी पाठकों के सामने परोस रहे है।

जिम्मेदार कौन?

2010-10-22T14:01:00.003+06:30

आज भी बेटे और बेटियों में भेद किया जाता है। बेटे बाहर जाकर पढ़ेंगे लेकिन बेटियां घर पर रहकर बर्तन मांज-मांजकर रट्टा लगाने के लिए मजबूर है। शादी हुई तो तुरंत मां-बाप, सास-ससुर, ननद-भौजाई को संबंधों में ‘प्रमोशन’ पाने की ललक होने लगती है यह जाने बिना कि ‘लड़की’ शारीरिक और मानसिक तौर पर इसके लिए तैयार है भी या नहीं। कितनी आमदनी है, कितना खर्च होता है, भविष्य के क्या सपने है, आदि-आदि बात पर कैसे कोई गौर करेगा, अहम सवाल है?

क्या आपने कभी सोचा है कि आपके काम पर न जाने और घर में रहने से घरेलू बजट पर क्या प्रभाव पड़ता है। क्या एक बार भी लगा कि आपने नौकरी छोड़ दी है या नौकरी नहीं कर रही है तो घर का कर्ज कैसे निबटेगा। घर खरीद लिया है, बच्चों की पढ़ाई है, फिर सामाजिकता है, खान-पान है तो जाहिर सी बात है कि खर्च तो होता ही है। हालांकि इस मामले को सोचने की जहमत शायद ही कोई भारतीय परिवेश में उठाता हो। यहां महिलाओं को तो बंद चारदीवारी में रहना, बच्चों को पालना, सास-ससुर की सेवा करना आदि से ही फुर्सत नहीं मिलती है। पुरुषप्रधान समाज में इस हिसाब-किताब के चक्कर में महिलाएं नहीं पड़ती। विश्वास न हो तो अपने घर क्या आस-पड़ोसी के यहां जाकर हालात पर नजर डाल लीजिए।

पिछले साल मंदी के दौर में बेरोजगार हो चुकीं करीब पचास हजार महिलाएं ब्रिटेन में नौकरी करने के लिए मजबूर हुईं। इनके घर में रहने से जहां कर्ज लगातार बढ़ता जा रहा था वहीं घरेलू कामकाज में काफी खर्च भी हो रहा था। ब्रिटेन के ऑफिस फॉर नेशनल स्टैटिस्टिक्स के मुताबिक, पिछले तीन महीने में बेरोजगारी 25 लाख से घटकर 20 हजार पहुंच चुकी है। मंदी के दौर में करीब 25 लाख लोग बेरोजगार हुए और माना जा रहा था कि 2012 तक इनकी संख्या करीब 29 लाख हो जाएगी। महिलाओं के घर में रहने से परिवार पर काफी कर्ज हो गया और आर्थिक तौर से काफी परेशान रहने लगीं। कई घर कर्ज में डूब गए क्योंकि उन्होंने जो कर्ज लेकर घर खरीदा था उसे वे चुका नहीं पा रहे थे। हालांकि महिलाओं के घर में रहने से बच्चों को काफी फायदा हुआ और उनकी सही देखभाल और परवरिश होने लगी।

सर्वे के मुताबिक, काफी महिलाएं अपने काम पर लौटने के लिए विवश हुई है। Uswitch.com ने अपने सर्वे में यह सवाल किया था कि उनके बच्चे तीन साल से भी कम उम्र के है, फिर उन्हें काम पर लौटने की मजबूरी क्या थी। करीब 50 फीसद महिलाओं ने माना कि आर्थिक संकट खासकर कर्ज से वह परेशान थीं और उसे लौटना था। इस कारण वे काम पर लौटने के लिए विवश हुईं। इसके अलावा वे पार्ट टाइम जॉब करने के लिए मजबूर हुईं। माना जा रहा है कि करीब 80 लाख महिलाओं के साथ-साथ बच्चे भी पार्टटाइम जॉब करने के लिए मजबूर हुए है। पिछले दो सालों में ब्रिटेन में जहां करीब सवा सात लाख फुलटाइम नौकरी की कमी आई वहीं साढ़े चार हजार पार्टटाइम नौकरी में इजाफा हुआ है।

परिवार की गाड़ी पति और पत्‍नी रूपी दो पहियों के समन्वय से चलती है। आजादी के 62 साल बाद भी देश की स्थिति बदली नहीं है। शहर या फिर मेट्रो सिटी में तो हालात कुछ बदले है लेकिन गांव या छोटे शहरों के परिवारों को देख लें, आज भी स्थिति जस की तस है। परिवार में आज भी बेटे और बेटियों में भेद किया जाता है। बेटे बाहर जाकर पढ़ेंगे लेकिन बेटियां घर पर रहकर बर्तन मांज-मांजकर रट्टा लगाने के लिए मजबूर है। जिंदगी जीने का ककहरा सीखी नहीं, ग्रेजुएट होते-होते शादी की चिंता माता-पिता को सताने लगती है। शादी हुई तो तुरंत मां-बाप, सास-ससुर, ननद-भौजाई को संबंधों में ’प्रमोशन‘ पाने की ललक होने लगती है यह जाने बिना कि ’लड़की‘ शारीरिक और मानसिक तौर पर इसके लिए तैयार है भी या नहीं। ऐसे में बाहरी दुनिया का दवाब कोई भी लड़की कितना झेल पाएगी, सवालिया निशान उठना लाजिमी है। फिर घर के मामले में कि कितनी आमदनी है, कितना खर्च होता है, भविष्य के क्या सपने है, आदि आदि बात पर कैसे कोई गौर करेगा, अहम सवाल है।

लहर ये डोले कोयल बोले.. अनजान

2010-10-20T18:40:00.004+06:30

बनारस के लालजी पांडेय यानी गीतकार अनजान बचपन से ही शेरो-शायरी के शौकीन थे। हिन्दी फिल्मों में उनका योगदान अतुलनीय है

'डान‘ का ’खइके पान बनारस वाला.,‘ या फिर ’मुकद्दर का सकिंदर‘ का ’रोते हुए आते है सब..‘ आज भी लोग इन गानों को सुनकर झूम उठते है। इन गीतों को लिखने वाले का नाम है अनजान! यह कोई अनजान नहीं बल्कि अनजान ही है जिनका असली नाम था लालजी पांडेय। 28 अक्टूबर 1930 को बनारस में जन्मे अनजान का बचपन से ही शेरो-शायरी के प्रति गहरा लगाव था। अपने इसी शौक को पूरा करने के लिए वह बनारस में आयोजित लगभग सभी कवि सम्मेलनों और मुशायरों में हिस्सा लिया करते थे। हालांकिमुशायरांे में वह उर्दू का इस्तेमाल कम ही किया करते थे। जहां हिन्दी फिल्मों में उर्दू का इस्तेमाल पैशन था, वहीं अनजान अपने गीतों में हिन्दी पर ज्यादा जोर दिया करते थे।

गीतकार के रूप में अनजान ने करियर की शुरुआत 1953 में अभिनेता प्रेमनाथ की फिल्म ’गोलकुंडा का कैदी‘ से की। इस फिल्म के लिए सबसे पहले उन्होंने ’लहर ये डोले कोयल बोले ..‘ और ’शहीदों अमर है तुम्हारी कहानी..‘ गीत लिखे लेकिन इस फिल्म से वह कुछ खास पहचान नहीं बना पाए। उनका संघर्ष जारी रहा। इस बीच अनजान ने कई छोटे बजट की फिल्में भी की जिनसे उन्हें कुछ खास फायदा नहीं हुआ। अचानक उनकी मुलाकात जी.एस. कोहली से हुई जिनके संगीत निर्देशन में उन्होंने फिल्म ’लंबे हाथ‘ के लिए ’मत पूछ मेरा है मेरा कौन वतन..‘ गीत लिखा। इस गीत के जरिये वह काफी हद तक अपनी पहचान बनाने में सफल हो गए।

लगभग दस वर्ष तक मुंबई में संघर्ष करने के बाद 1963 में पंडित रविशंकर के संगीत से सजी प्रेमचंद के उपन्यास गोदान पर आधारित फिल्म ’गोदान‘ में ’चली आज गोरी पिया की नगरिया..‘ गीत की सफलता के बाद अनजान ने फिर पीछे मुड़कर नहीं देखा। अनजान को इसके बाद कई अच्छी फिल्मों के प्रस्ताव मिलने शुरू हो गए। इनमें ’बाहरे फिर भी आएंगी‘, ’बंधन‘, ’कब क्यों और कहां‘, ’उमंग‘, ’रिवाज‘, ’एक नारी एक ब्राह्मचारी‘ और ’हंगामा‘ जैसी फिल्मों के गीत लिखे। इस दौर में वह सफलता की नई बुलंदियों को छू रहे थे और एक से बढ़कर एक गीत लिखे।

1976 में उन्होंने कल्याणजी-आनंदजी के संगीत में ’दो अनजाने‘ का गीत ’लुक छिप लुक छिप जाओ ना..‘ लिखा, जो अमिताभ बच्चन के करियर के अहम फिल्मों में से एक है। 80 के दशक में उन्होंने मिथुन चक्रवर्ती की फिल्मों के लिए भी गाने लिखे। आर.डी. बर्मन के लिए उन्होंने ’ये फासले ये दूरियां..‘, ’यशोदा का नंदलाला..‘ जैसी कालजयी गीत लिखे। लेकिन 90 के दशक में वे अस्वस्थ रहने लगे, बावजूद इसके उन्होंने ’जिंदगी एक जुआ‘, ’दलाल‘, ’घायल‘ के अलावा ’आज का अजरुन‘ के लिए ’गोरी है कलाइयां..‘ लिखा। उन्होंने अपनी जिंदगी का आखिरी गाना ’शोला और शबनम‘ फिल्म के लिए लिखा। ऐसा नहीं कि उन्होंने सिर्फ फिल्मों के लिए ही गाने लिखे।

60 के दशक में उन्होंने गैर फिल्मी गीत भी लिखे जिसे मोहम्मद रफी, मन्ना डे, सुमन कल्याणपुर ने गाये। अनजान 20 वष्रांे तक हिन्दी फिल्मों की दुनिया में छाए रहे। उनके गानों में भोजपुरी के अलावा बनारस की खुशबू रहती थी। 13 सितम्बर, 1997 को वह दुनिया से अलविदा कह गए लेकिन इसके कुछ ही महीने पहले उनकी कविता की किताब ’गंगा तट का बंजारा‘ का लोकार्पण अमिताभ बच्चन ने किया था। विनीत उत्पल ’डॉ 60 के दशक में उन्होंने गैर फिल्मी गीत भी लिखे जिन्हें मोहम्मद रफी, मन्ना डे, सुमन कल्याणपुर ने गाया। अनजान 20 वष्रांे तक हिन्दी फिल्मों की दुनिया में छाए रहे। उनके गानों में भोजपुरी के अलावा बनारस की खुशबू थी.

टूटे या खुले झूले पर

2010-10-19T17:17:00.007+06:30

सब कुछ खुला हो तो आप कुछ नहीं कर सकते

यह कम्प्यूटर की कोई फाइल हो सकती है

खुला व्यवहार या बातचीत का दायरा भी हो सकता है

नजर चुराने का मामला भी इसमें शामिल है

ऐसा मेरे सहयोगी का कहना है और वह इस मामले के विशेषज्ञ हो सकते हैं

जरूरी नहीं कि वह खुले दिल के ही हों

जरूरी नहीं कि वह अपनी पत्नी, बच्चे या बॉस से खुले हों

जरूरी नहीं कि मॉडर्न लड़कियों को लेकर उनकी सोच खुली हो

जरूरी यह भी नहीं कि उनका लिखा खुला न होकर घिचपिच ही हो

रेडियो को ऑन करने के बदले खोल दें तो कैसे बजेगा

दरवाजा खुला हो तो कैसे मन का राक्षस जीवित हो सकेगा

आखिर आदमीयत मारने के लिए कितना सहना पड़ता है

आत्मसम्मान, नैतिकता, शिष्टाचार से मुंह फेरना पड़ता है

आप खुले तौर पर कुछ भी नहीं कर सकते हमारे सहयोगी के साथ

दिन के उजाले के चोर की तरह हैं वो

जो नजरें चुराते फिरते हैं

क्योंकि वे करते हैं कामचोरी-सीनाजोरी

और चुगलखोरी तो धर्म है ही उनका

फिर सब कुछ खुला-खुला हो तो कैसे हो सकती है बेइमानी

खुल्लम खुला कैसे कर सकता है कोई किसी लड़की की छेड़खानी

पिटाई होने का डर जो है, बदनाम होने का भी

खुले तौर पर कैसे लड़की के चरित्र पर सवालिया निशान उठाया जा सकता है

जब सड़क के किनारे या फिर मेट्रो स्टेशन पर हो बैठने के लिए काफी जगह

आखिर थोड़ी-सी लज्जा भी छुपी है अंदर अभी तक

अपनी बहन-बेटी के चरित्रता की नहीं कर सकते बात

लेकिन ऑफिस में काम करने वाली महिला सहयोगी

या सामने वाली खिड़की में रहने वाली कोमलांगी को लेकर

खुले तौर पर नहीं बोल सकते, इसलिए क्यों न कर लें कानाफुसी

टूटे या खुले झूले पर

मन नहीं भर सकता खुलेआम हिंडोला

न ही जमाने के सबसे बड़े और खुले तकिए पर

मैं लिख सकता था अपना नाम

सेक्सुअल जमाने में

खुला हो सामने वाला तो घबराना जरूरी था

नहीं तो हम हो जाते बदनाम

आखिर हमाम में नंगे जमाने में

एक हम थे जो न तो नंगा पैदा हुए और न ही नंगे मरेंगे

यही भ्रम था जमाने से

आखिर खुला दिमाग जो न था।

ट्यूलिप और सोनिया

2010-10-18T18:57:00.000+06:30

ट्यूलिप और सोनिया

ट्यूलिप नहीं है वह फूल
जिसे सोनिया ने सींचा है, संवारा है
कैमरे की आंखों से
वह तो कोमल भी नहीं है और फूलों की तरह
उसे मालूम भी नहीं कि
उसके नाम के साथ है बदनुमा दाग

ब्लैक ट्यूलिप नाम दे दिया गया उस फिल्म को
जिसकी पृष्ठभूमि है अफगानिस्तान
जिसमें दर्शाया गया है तालिबान के आतंक को
कत्लेआम और अपहरण की
मुकम्मल तस्वीर है जहां

शूटिंग शुरू होने से पहले ही
हीरोइन जरीफा के काट दिए गए थे पैर
गुमनामी जिंदगी जीने के लिए
मजबूर हो गई थी वह
उसकी और उसके रिश्तेदारों की हत्या
करने की दी गई थी धमकी

खौफ के डर से भाग गया था
कैमरामैन कीम स्मिथ
ड्रेस डिजाइनर, डायरेक्टर
सभी हो गए थे लापता
जब फोड़े गए थे बम
और चली थीं गोलियां
क्रेडिट कार्ड से हो रहा था
सारा का सारा काम

पर्दे पर उतारी है सोनिया ने
‘कवियों का कोना’ नामक रेस्तरां की कहानी
बात करते थे संस्कृतिकर्मी और बुद्धिजीवी
कहानी और कविता का होता था पाठ
चाय और सुरा की चुस्कियां लेकर वहां

घर तक रख दिया था गिरवी
सभ्यता-संस्कृति के दुश्मनों से लेती रही थी लोहा
आखिर आतंक से जनानी जंग का यह कारनामा
एरियाना सिनेमाघर के बड़े पर्दे पर जब सबके सामने आया
तब तालियां ही तालियां बजती रहीं
लेकिन थी वहां आंसू की ए क बूंद जिसे किसी ने नहीं देखा।

(सोनिया नासरी कोले के लिए जिन्होंने ‘ब्लैक ट्यूलिप’ नामक फिल्म बनाई। इस फिल्म को आस्कर अवार्ड के लिए अफगानिस्तान सरकार की आ॓र से विदेशी फिल्म की कैटोगरी में नामांकित कर भेजा गया)